呼玛又称呼玛尔、库玛尔、古站，《呼玛县志》（1982年版）记载；“呼玛、呼玛尔、库玛尔，均为蒙语，即行围前列之人的意思。”另有资料记载，呼玛尔为达呼尔语，“高山峡谷不见日光的急流”之意。

首先想引一首关于呼玛河的诗:

    你是一缕山风

轻轻环绕远古的大山

你似一条飘带

舒展柔柔的翅膀

借着山风掀开你衣襟的一角

感受到了你心胸的宽广

哦！呼玛河

——你流淌着我的梦想

我斜倚在你的胸前

任柔柔的风久久地徘徊

在那个寂寞的黄昏

听你潺潺的声响

渴望着，你有力的臂膀

轻轻依偎在你的身旁

享受爱的光芒

修长的身影飘逸的长发你是端庄的少女

孔雀般骄傲的容颜下

合十的双手，祈祷着那唯一的心愿

缤纷簇拥的花蕾，急待开放

美妙的清晨，我踏着鹅卵石路走向你

幸福正鲜明夺目

——疯狂地滋长

载满欢乐的小溪涌向你

你象丛林在接受太阳一样

在歌声中倾吐着全部的渴望

带着露珠的花儿

那么晶莹、闪亮

是融化的珍珠，还是云的衣裳

哦！呼玛河

——你流淌着我的梦想

 真切的感受了呼玛河,才真正体会诗歌中的意境;在呼玛河中游泳,与其最亲密接触的时候,诗句如珍珠样无暇,不断往头脑里涌;不过那一刻,呼玛河让我知道,我并没有诗。

是不是我的诗中含有一丝忧伤,

是不是我的泪水中隐藏着诗句的影象？

找这个答案的过程是徒劳的，呼玛河让我没有一丝的忧伤，我的诗歌于是都被高山急流所融化。

呼玛河边嬉戏

鄂伦春族老人正在熟狍皮子

呼玛河是是鄂伦春等游猎民族重要的生命源泉，不过当水与火亲密碰撞的时候，激发了一种可贵的民族精神。

作为典型的游猎民族，鄂伦春族崇拜火神。火可以取暖、照明、煮食，也可以使人遭灾，鄂伦春人认为“透欧博如坎”（火神）是自然的一大神灵。在每年的正月初一早晨，先要向火塘跪拜磕头，然后才给家中的长辈磕头拜年；在去别人家拜年时，进“撮罗子”（鄂伦春族传统建筑）也要先向火塘跪拜。每天用餐时，要向火塘里扔些肉、饭等食物，以示供奉。对或神的崇敬，还表现在禁止向火上倒水、用刀叉火，也不能烧迸火星的木柴，以防触怒火神。

鄂伦春族的节庆很少，定居前重要的节日只有春节，鄂伦春族的春节是送旧迎新庆祝狩猎丰收的日子，在除夕夜，他们户户都在门前燃起篝火，祭祀跪拜，祈盼火神保佑人畜平安，恩赐更多的猎物。除了春节，鄂伦春人在每次狩猎丰收归来，也要与族人一起燃起篝火围座一周，边唱边舞，庆祝狩猎归来，总之鄂伦春人崇敬火称其为火神，处处都离不开火。

所谓篝火节实际上是政府在1991年确定的，根据鄂伦春族传统和群众意愿，确定每年6月8日为篝火节，考虑到野外用火不安全，篝火节改在每年的6月18日。

值得特别提及的是，政府确定的这个节日成为鄂伦春族唯一的民族传统节日。 这一天，鄂伦春族不论男女老少，都要穿上节日盛装，精心打扮，来到依山傍水的篝火广场,进行传统体育比赛、篝火娱乐晚会等。

虽然过了所谓法定的篝火节，但大家开展篝火晚会的热情不减。

篝火旁清水炖狍子肉

幸福的鄂伦春族一家

热情似火

激情飞舞

从大兴安岭回到北京,我生病了，

很多天，

很多天，

几丝忧伤把诗重新带回到我的身边。

那没有用的诗于是也淹没在都市的尘土中，

薄薄的一层，

却覆盖了我整个的心。

为什么我的诗中含有一丝忧伤？

为什么我的眼泪中有诗句的影象？