摩西被称之为以色列人的先知，有人甚至把《旧约》前五篇经文总称为“摩西五经”，由此可以看出摩西在以色列人心目中、在《旧约》中的位置有多重要。尤其是，所谓《旧约》，就是指摩西代表以色列人与上帝之神签订的宗教合约。但是就是这样一个以色列人所崇拜的人，在管理信徒时同样是效仿上帝的残暴和屠杀。《出埃及记》讲述了一个信徒犯罪遭到屠杀的宗教故事。 有一次，摩西去山里与上帝对话，百姓见摩西迟迟不下山，为他担心，就聚集到亚伦那里探讨应该怎么办。亚伦以为摩西回不来了，决定为摩西建一个神像，来纪念他带领犹太人出埃及。要求百姓将身上的金首饰都摘下来交给他，他就将这些首饰融化铸成了一只牛犊，然后在牛犊面前筑坛祭拜起来。（出32，1~5） 上帝知道了这件事，就对摩西说，你的百姓已经败坏了，我要灭绝他们。摩西一方面为百姓求情，一方面下山处理这件事。摩西下山看到牛犊就大发雷霆，将所谓的上帝的版扔得粉碎，又将牛犊也熔化掉，再磨成粉碎，将这些粉碎撒在水里面强迫百姓喝下去。然后将利未的子孙都召集起来，要求他们杀他们的兄弟与同伴并邻舍。利未的子孙就照摩西的话去杀人，那一天就杀了三千多百姓。摩西还嫌不够，继续要求利未的子孙们自洁，各人再去攻击自己的儿子和弟兄，以便让上帝赐福给他们。这次屠杀虽然是摩西指挥的，但是真正的凶手是上帝，正如《出埃及记》中明确写到：“耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。”（出32，7~35） 上帝和摩西之所以要如此屠杀百姓，无非是担心百姓不服从他们的管理，所以想以杀立威，才会因为这样一件小事而大开杀戒。但是如此做法，只会南辕北辙，更加无法让百姓信服上帝和摩西。 儒家思想对怎样让百姓服从有着完全不同的见解，孔子认为根本不需要通过屠杀的方式也能管理好百姓，只要通过管理者本身的以身作则的模范作用，就能培养起百姓良好的道德风范。 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 『颜渊12.19』 季康子向孔子请教政治，说道：“假若杀掉坏人来亲近好人，怎么样？”孔子的态度很明确，他认为领导人的作风好比风，老百姓的作风好比草。风向哪边吹，草就向哪边倒。只要 换言之，如果一切统治者都利用手中的权力、动用国家机器强迫老百姓接受自己的意志，那么等待人民的只能是暴虐的统治者滥行无道。
网络时代闲读书——序《闲读圣经和论语》
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朋友你这样按人意解经，不是智慧，只能说是你个人对圣经的看法罢了。不代表他人与你一样去思考问题，圣经从古自今，每一句话，每一个字都没有改变，就你个人的一些看法，是没有认何作用的，难道你比上帝还有智慧吗？！从古自今，那么多的伟人，及有名的科学家，还有为福音的缘故舍命人传道者，都不及你吗，你觉得你这样大乎其道，就显得你比他们更有独特之处吗！？///还是你当静下心来反思一下。
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在蚯蚓的国度里，有一只好学且智慧极高蚯蚓，它听说地面上有一个叫“佟平”的“人”，很有智慧，于是想去拜访他。它钻出地面，夜以继日地在田野中苦苦寻找，最后无果而终。在临死之前，对它的后代语重心长地说：“终我一生的精力，凭我高超的智慧，我断定：地面上根本就不存在一种叫‘人’的东西，因为我从来就没有感觉到‘人’的存在，更没有碰到过‘人’，那个传说中的‘佟平’，只不过是个传说而已，他根本就不存在，更不能称之为‘人’了，这就是真理，如果你们不信，可以去验证！因为我深信：实践是检验真理的唯一标准！”
谢谢煞费苦心为我写的寓言，可惜太愚了一点，一点也不好玩。
好读书和会读书是不一样的问题，它们之间的区别在于前者容易产生乌鸦要唱出百灵鸟的歌声，后者容易产生树木对光的赞美和敬畏。
是的。显然你也不是一个会读书之人啊。
佟平
江苏丹阳人，客居广东东莞。外企职业经理人，行有余力，则以学文。以文会友，不亦乐乎。
