6,庄周（约前369－前286）
庄周：庄氏，名周，字子休（一作子沐)。汉族，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。他生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙。庄子也是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》（著书于越国杭州）。 《庄子》一书也被称为《南华真经》或《南华经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学哲学都有很大影响。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。
(<庄子>一书共六万五千多字.三十三篇:分内篇七篇,外篇十五篇,杂篇十一篇.)
7，孟柯（前372年－前289年）
孟子，姓孟名轲，字子舆。邹国（今山东省邹城市）人。儒家代表人物之一，著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子与孔子合称为“孔孟之道”。
孟子幼年丧父，家庭贫困，孟母艰辛地将他抚养成人。孟母管束甚严，曾就学于子思（孔子的孙子）的门人。学成以后，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，企图推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
民本思想是孟子的一个主要思想。他根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。 [ “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子》上）]
8，释迦牟尼（约前624－前544）
释迦牟尼佛，即如来佛祖。原名悉达多·乔达摩，（巴利文：Siddhattha Gotama；梵文： Siddhārtha Gautama），意为“一切义成就者”，佛教创始人。成佛后被称为释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人。民间信徒称呼他为佛祖。
释迦牟尼原本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，是释迦族人，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人。他少年时代接受婆罗门教的传统教育，兼习兵法与武艺，是一个骑射击剑的能手。到成年时，娶同族摩诃那摩长者的女儿耶输陀罗为妻，生有一子名罗睺罗。相传释迦牟尼14岁那年曾驾车出游，在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象，非常感伤和苦恼。最后在北门外遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听到出家可以解脱生死病老的道理，便萌发了出家修道的想法。29岁（一说19岁）时，他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修道。
离家之后，释迦牟尼先到王舍城郊外学习禅定，后又在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃一餐，后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪。 6年后，身体消瘦，形同枯木，仍无所得，无法找到解脱之道。于是便放弃苦行，入尼连禅河洗净了身体，沐浴后接受了一个牧女供养的乳糜，恢复了健康。之后他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的荜钵罗树（即菩提树）下，沉思默想。
据说，经过七天七夜，终于恍然大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。这标志着他觉悟成道，成了佛。佛即佛陀，意为 觉者 、 知者.这一年释迦牟尼35岁。
释迦牟尼成佛后，开始他的传教活动。首先在鹿野苑找到曾随他一道出家的阿若陈如等5个侍从，并向他们讲说自己获得彻悟的道理，佛教史上称这次说法为 初转法轮.释迦牟尼不久又旅行各地，足迹遍布恒河流域。
所到之处，专心讲道。奠定了原始佛教基本教义，并组成了传教的僧团。弟子据说有500人，著名的有大迦叶、舍利弗、目犍连、阿难陀、优婆离等 十大弟子.佛、法、僧这佛教的 三宝 已具备，佛教正式形成。
[佛陀在世说法时，有著名的十大弟子，他们是：大迦叶（头陀第一）、目犍连（神通第一）、富楼那（说法第一）、须菩提（解空第一）、舍利弗（智慧第一）、罗睺罗（密行第一）、阿难陀（多闻第一）、优婆离（持律第一）、迦旃延（议论第一）、阿尼律陀（天眼第一）。比丘尼众中的皎皎者，则有大爱道比丘尼、莲花色比丘尼等。在佛陀灭度后，大迦叶阿罗汉继承佛祖衣钵，带领大众继续精进修行、弘扬佛法。 佛教的理论是关于解脱的理论，语言只是工具而不是目的，所以佛陀拒绝弟子要求依婆罗门传统以梵文为统一的传教语言，而允许弟子以自己的母语来传播佛教。]
佛陀悟道之后，在鹿野苑开始传教，为憍陈如等五比丘宣说“四圣谛” 。此为出家僧团的开端。他为了宣扬佛教，走遍印度各地，以摩揭陀、憍萨罗、拔沙三国为中心，曾在憍萨罗舍卫城的祇园精舍说法25年。八十一岁时，佛陀在拘尸那罗城附近的娑罗双树下入灭[逝世]。火化后的舍利子由摩揭陀国王阿阇世和释迦族等八王带回建塔（即舍利塔）供养。
佛陀进入般涅槃后（逝世），弟子们汇集、整理佛陀一生的言传身教，通过几次结集，形成经、律、论“三藏”。随着佛法传播范围的日益扩大，佛教逐渐成为世界性的宗教。
佛教的重要经典，有许多，一般俗众若想了解佛教，以下经文似应必读：《金刚经》、《心经》、《二十四章经》、《佛说八大人觉经》、《十善业道经》、《佛遗教经》、《六祖坛经》……这些经文都比较短也相对好理解一点。
史籍记载，汉明帝永平七年公元64派遣使者十二人前往西域访求佛法。（据说，汉明帝梦见金色的佛祖……）公元 67年他们同了两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译了一部分佛经，相传就是现存的《四十二章经》，是《阿含经》的节要译本。同时在首都建造了中国第一个佛教寺院，就是今天还存在的白马寺。这个寺据说也是以当时驮载经书佛像的白马而得名。根据这个传说来看，佛教的传入中国虽不始于汉明帝，而佛教作为一个宗教，得到了政府的承认崇信，在中国初步建立了它的基础和规模，可以说是始于汉明帝年代。
有意思的是，佛教传入中国后在中国发扬光大（尤其是禅宗等），成为了世界三大宗教之一。如今在她的发源地印度佛教却不见了。
这里想说几句题外话：
近年来有许多人鼓吹所谓的“国学”，想用“国学”来拯救国人灵魂。不知他们所说的“国学”是指什么？如果所谓"国学"一般是指"儒道佛"等古典学说那么，这种"国学"中的糟粕极其有害. .尽管传统文化中有许多优秀之处,但今天的人们学习"国学"要对其中极其有害的糟粕格外当心,它消极落后的一面是很有害的,比如:
a,忠君是国学之目的.(忠孝节义的第一位是"忠."忠君就是忠于皇帝,如今已被引申为忠于上级,忠于领导.....不问是非,唯上是忠?)
b,无为而治是国学鼓吹的最高明的治国手段.(古称"无为而治",今有"不作为".这样的治国者,纳税人养你何用?)
c,逆来顺受是国学推崇的精神.(面对杀人放火,口称阿弥陀佛.众善奉行好,众恶莫做也很对.可是,面对恶不能逆来顺受!......有人说"国学"是培养奴才的学说,千真万确.)........
纵观百年来的历史,如果"国学"管用,孙中山等革命先驱何必四处寻求救国真理,何须三民主义?! 如果"国学"管用何必共产党人引进马克思主义,何须毛泽东思想邓小平理论?!.......
鼓吹"国学万能"者不是无知,就是别有用心(维护自己的利益而已).
我们的古圣先贤确实很伟大，他们在几千年前就敖立世界之先，说起来让我们中华后人骄傲。但是
今天来看,所谓的"国学"也许更适用于个人修身养性, 但毕竞几千年的时间过去了，时代与社会在发展，其也确有许多与时代不相适宜的东西。同时我们也看到，在人类文明的第一个里程碑时还有许多中国人的身影，此后的几个里程碑上，中国人的身影消失的无影无踪，至到今天中国人还在抱残守缺而夜郎自大式地得意着……
9，摩西（Moses）
摩西是纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约《圣经》前五本书的执笔者。
摩西（Moses）在《圣经?旧约》中译为摩西，《古兰经》中的穆撒。他的名字意思是“儿童”或“儿子”，从他出世不到五百年中，摩西为所有的犹太人所敬仰。到西元后五百年，他的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。一百年以后，穆罕默德认为摩西是真正的先知。
摩西在他死后三千多年的今天，仍同样受到犹太教徒、基督教徒的尊敬，在整个伊斯兰世界里也受到人们敬仰，甚至还受到许多无神论者的尊敬。
《圣经》中记载，由于移居到埃及的以犹太人劳动勤奋，并且以擅长贸易著称，所以积攒了许多财富。这引起了执政者的不满。另外加之执政者对于以色列人的恐惧，所以法老下令杀死新出生的犹太男孩，摩西出生后其母亲为保其性命“就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。”后来被来洗澡的埃及公主发现，带回了宫中。摩西长大后一次失手杀死了一名殴打犹太人的士兵，为了躲避法老的追杀，摩西来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻，生有一子。摩西一日受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及的犹太人，离开那里返回故乡。在回乡的路上，摩西得到了神所颁布的《十诫》，即《摩西十诫》。
世界三大一神信仰: 世界三大一神教犹太教、基督教、伊斯兰教，三者关系非常密切。 事实上，基督教，伊斯兰教都起源自犹太教。
关于"轴心时代"宗教产生的情况,这里推存一本书:
<英国人>凯伦.阿姆斯特朗<轴心时代:人类伟大宗教传统的开端>(2010年五月出版)
(二)
文艺复兴时期
人类文明的第二个里程碑：公元十四至十六世纪的“文艺复兴时期”。
恩格斯说：“这是一次人们从没有经历的最伟大进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面、在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”
由于生产力的发展，资历本主义盟芽的出现。十五、十六世纪的欧洲，正是从封建社会向资本主义社会转变的关键时期。“欧洲文艺复兴”实质就是资历产级阶在思想文化领域的反封建运动。
“文艺复兴”的核心是“人文精神”：提倡人性，反对神性；主张人性的目的是追求现实生活中的幸福。倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。
“文艺复兴”的历史时间：十三世纪末在意大利兴起，十六世纪在欧洲盛行。
——而这个时期的中国正处于大明王朝的封建统治时期。（明朝1368--1644）
1，意大利诗人但丁（1265--1321），代表作，长诗《神曲》。恩格斯说：“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代最初一位诗人。”
《神曲》写于1307年至1321年，这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。
2，薄伽丘（1313--1375）意大利作家。佛罗伦萨一商人的私生子。少年时曾在那不勒斯学习经商，也学过法律。后来经常出入那不勒斯王罗伯特的宫廷，同王公贵族和人文主义者接触，并研读古代文化典籍。约1340年回到佛罗伦萨。薄伽丘是人文主义者和意大利文艺复兴运动的先驱。
薄伽丘最出色的代表作品是故事集《十日谈》(1348～1353),被视为文艺复兴的宣言。作品开头有段“序曲”式的故事，叙述1348年黑死病流行时，10名青年男女在乡村一所别墅避难。他们终日游玩、欢宴，每人每天讲一个故事，10天讲了100个故事，故名《十日谈》。 人文主义思想是贯串《十日谈》全书的一根红线。薄伽丘的思想比彼特拉克更进一步。他在许多故事里批判天主教会，嘲讽教会的黑暗、罪恶（第一天第二故事），抨击僧侣的奸诈和伪善（第六天讲第十故事），这种批判表达了当时的平民阶级摆脱中世纪教会和宗教的束缚的要求。 薄伽丘在《十日谈》中描绘和歌颂现世生活，赞美爱情是才智和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义（第五天第一故事）。一些故事颂扬青年男女大胆冲破封建礼教和金钱关系的羁绊，谋取幸福的斗争，曲折感人（第四天第五故事）。对于封建贵族的堕落、腐败，作者也予以无情的暴露和鞭挞。他赞赏平民、商人的聪明、机智，维护社会平等和男女平等。不少故事说明人的高贵不取决于出身，而决定于人的才智（第四第一故事，第六天第七故事）。有一些故事还塑了多才多艺、和谐健美、全面发展的新兴资产阶级的理想人物。但其中也有某些故事渲染情欲和庸俗的趣味，反映出以个人主义为中心的资产阶级人生观。一些英雄故事贬低现世生活，宣扬宽容、顺从，表现了人文义思想对中世纪道德观念的让步。 《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著。薄伽丘通过讲述故事，描绘出意大利广阔的社会生活画面。
3，达·芬奇（1452--1519）意大利著名画家。代表作品：肖像画《蒙娜丽莎》、祭坛画《岩间圣母》、壁画《最后的晚餐》……
4，米开朗基罗（1475--1564）意大利著名雕塑家。代表作品：雕塑《大卫》、《拉奥孔》……壁画《最后的审判》、《创世纪》、《保罗归宗》、《彼得殉难……》
5，拉斐尔（1483--1520）意大利著名画家。代表作品：壁画《西斯廷圣母》、《雅典学院》、《圣母的婚礼》……
6，哥伦布（1451--1506）意大利航海家，第一个到达美洲，证明大地是球形。
（中国郑和七次下西洋的时间是1406--1430。经苏门答腊到中东地区，朝拜过伊斯兰教的圣地麦加，向南到达非洲南端接近莫桑比克海峡，然后返航。 郑和曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、彭享、真蜡、古里、暹罗、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家，最远曾达非洲东岸，红海、麦加，并有可能到过澳大利亚。这些记载都代表了中国的航海探险的高峰，比西方探险家达伽马、哥伦布等人早八十多年。当时明朝在航海技术，船队规模、航程之远、持续时间、涉及领域等均领先于同一时期的西方。 ）
7，马基雅维利（1469--1527）意大利政治思想家和历史学家。1513年12月，他的惊世骇俗之作《君主论》问世。书中强调君主必须同人民保持较好的关系；必须重视军事；必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段；并要真正了解国情，注意避开谄媚者。这些原则后来成为一些人的治国原则，拿破仑、希特勒、墨索里尼都曾把《君主论》作为案头书。
“强力才是国家和法律的基础。” 《君主论》对整个世界的政治思想和学术领域都产生了极为重要的影响。它作为第一部政治禁书而为世人瞩目。在人类思想史上，还从来没有哪部著作像《君主论》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。有人说它像一本“恶棍手册”，因为它触及了道德信念在政治思考中的位置，在很长时期内受到了猛烈的攻击。马基雅维利大胆地点出人类许多劣根性，正好作为统治者利用之处。他对人性的假设无法容于基督教文化下的社会。然而无论我们喜欢或不喜欢，他所提到的内容都是切实存在的。直到20世纪后期，人们才开始以科学态度对待它。在西方，《君主论》被列为最有影响和最畅销的世界十大名著之一，是人类有史以来对政治斗争技巧的最独到、最精辟、最诚实的剖析。作者本人也被称为第一位将政治和伦理学分家的政治思想家。
他还著有《论战争艺术》(1520)和《佛罗伦萨史》(1525)等。
8，哥白尼（1473--1543）出生于波兰。40岁时，哥白尼提出了日心说，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天球运行论》。哥白尼的“日心说”沉重地打击了教会的宇宙观，这是唯物主义和唯心主义斗争的伟大胜利。哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人。他用毕生的精力去研究天文学，为后世留下了宝贵的遗产。
9，布鲁诺（1548--1600）意大利思想家、自然科学家、哲学家和文学家。他勇敢的捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，并把它传遍欧洲，被世人誉为是反教会、反经院哲学的无畏战士，是捍卫真理的殉道者。由于批判经院哲学和神学，反对地心说，宣传日心说和宇宙观、宗教哲学，1592年被捕入狱，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。主要著作有《论无限宇宙和世界》、《诺亚方舟》。
10，伽利略（1564--1642）意大利物理学家、天文学家和哲学家，近代实验科学的先驱者。其成就包括改进望远镜和其所带来的天文观测，以及支持哥白尼的日心说。当时，人们争相传颂：“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙”。今天，史蒂芬·霍金说，“自然科学的诞生要归功于伽利略，他这方面的功劳大概无人能及。”是近代实验物理学的开拓者，被誉为“近代科学之父”。 他是为维护真理而进行不屈不挠的战士。恩格斯称他是“不管有何障碍，都能不顾一切而打破旧说，创立新说的巨人之一”。1564年2月15日生于比萨，历史上他首先提出并证明了同物质同形状的两个重量不同的物体下降速度一样快，他反对教会的陈规旧俗，由此，他晚年受到教会迫害，并被终身监禁。他以系统的实验和观察推翻了亚里士多德诸多观点。因此，他被称为“近代科学之父”“现代观测天文学之父” 、“现代物理学之父”、“科学之父” 及“现代科学之父”。他的工作，为牛顿的理论体系的建立奠定了基础。
他著有 《关于两种世界体系的对话》、《星界信使》等书。他发现“自由落体、抛物体、振摆”三大定律。
11,麦哲伦(1480--1521)葡萄牙葡萄牙航海探险家,为西班牙效力.1519年-1522年率领船队首次环航地球,这是世界航海史上的一大成就，证明地球是个圆球。麦哲伦环球航行成功不仅开辟了新航线，还通过他的探险船队进行的探险航行证明了地球是圆的。 麦哲伦率领的探险船队“维多利亚”号远洋帆船横渡大西洋,渡太平洋,渡过印度洋，绕过好望角，越过佛得角群岛，然后，重回到了西班牙，完成了人类首次环球航行。麦哲伦船队的5艘远洋海船只剩下“维多利亚”号远洋帆船，出发时的二百多名船员只剩下18名船员返回。麦哲伦死于菲律宾的部族冲突中。麦哲伦船队以巨大的代价获得环球航行成功，证明了地球是圆球形的，世界各地的海洋是连成一体的。为此，人们称麦哲伦是第一个拥抱地球的人。
12,开普勒（1571-1630）是德国著名的天体物理学家、数学家、哲学家。他首先把力学的概念引进天文学，他还是现代光学的奠基人，制作了著名的开普勒望远镜。他发现了行星运动三大定律，为哥白尼创立的“太阳中心说”提供了最为有力的证据。他被后世誉为“天空的立法者”。著有<新天文学><世界的谐和>等.
13,拉伯雷(14694--1553) 法国作家.代表作:《巨人传》. 出生在法国中部都兰省的希农城，父亲是个有钱的法官。他在父亲的庄园里度过了自由自在而快乐幸福的童年。十几岁后，他被迫接受死气沉沉、枯燥无味的宗教教育，之后在１５２０年又进修道院当了修士。
《巨人传》这部长篇巨著，以神话般的人物形象、荒诞不经的故事情节、妙趣横生而有时不免流于油滑流俗的独特风格，表现了反封建、反教会的严肃主题，歌颂了新兴资产阶级“巨 人”般的力量，描绘了人文主义的乌托邦理想，具有鲜明的时代特点和丰富的思想内容。《巨人传》是拉伯雷在一本名为《伟大而高大的巨人高康大的伟大而珍贵的大事记》的民间故事的启发下写出来的。有了民间传说作基础，拉伯雷凭借他本身所具有的深厚的生活功底和渊博的科学知识，再加上丰富驰骋的想象力，使《巨人传》这部小说色彩斑驳，变幻无穷。小说全方面地反映了16世纪上半叶法国社会的大千世界，折射出新时代的信息。
14,米歇尔.德.蒙田(1533--1592)法国人文主义思想家。主要作品有《蒙田随笔全集》,此书被称为"正直人的枕边书."
蒙田提出的教学方法具体有：
a、不要死记硬背。"他说，“即便我们的肚子装满了肉，如果没有消化，有什么用处呢?如果它不转变为我们的东西，如果不给我们营养，增强我们的力量，又有什么用处呢？”
b、不要轻易服从权威，不要盲从。学生要学会独立思考。“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。”学习要像蜜蜂采蜜那样，博采众长，为我所用。
c、不要只学书本知识。“仅仅进行书本学习是贫乏的。”学生要和别人交谈来往，出国旅行，观察各种奇异的事物，总之，要把世界作为“书房”，从而扩大视野;如困守一处，就会眼光短浅。
d、要因材施教。教师一开始就应该按照他所教育的孩子的能力施教。不能“采取同样的讲课方法和教育方式来指导很多体质和性情都不相同的儿童
e、教师对学生的学习多引导，发挥学生的主动性，切忌事事处处包办代替。蒙田要求教师有时候给学生“开条路”，有时候让学生"自己去开路"。他说：“我不希望导师独自去发明，只是他一个人讲话，而应该容许学生有讲话的机会 。”
f、多练习。蒙田指出，人们要想学跳舞，不能只是看舞蹈家跳，而自己不去跳。学习也是一样，对所学的知识要多运用。蒙田说：“不要孩子多背诵功课，而是要他行动。他应该在行动中复习功课。”
g、培养儿童探索事物的好奇心以及对学习的兴趣和爱好。蒙田说：“最好的办法莫过于培养对学问的兴趣和爱好，否则我们将只是教育出一些满载书籍的傻子。”
15,杰弗雷.乔叟(1343--1400)英国作家,代表作品:<坎特伯雷故事集>
16,托马斯.莫尔(1478--1535)英国作家,代表作品:<乌托邦>
17,伊拉斯谟(1466--1536)荷兰作家,代表作品:<愚人颂>,<论自由意志>
18,莎士比亚(1564--1616)英国伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。代表作品： 四大悲剧《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》 .喜剧有《温莎的风流娘儿们》、《 终成眷属》、 皆大欢喜 ? 错中错 ? 爱的徒劳 ? 一报还一报 ? 威尼斯商人 ? 仲夏夜之梦 ? 无事生非 ? 驯悍记 ? 暴风雨 ? 第十二夜 ? 维洛那二绅士 ? 两位贵族亲戚 ? 泰尔亲王配力克里斯 ? 冬天的故事 .......莎士比亚给世人留下了三十七部戏剧，其中包括一些他与别人合写的一般剧作。此外，他还写有一百五十四首十四行诗和三、四首长诗。
19,塞万提斯(1547--1616)西班牙作家,代表作品:<堂吉诃德>. 他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。
评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一: 堂·吉诃德是一位50多岁的穷乡绅。他闲来无事，就埋头读骑士小说，直读得满脑子尽是游侠冒险的荒唐念头，终于忍不住要学做骑士，到各处去行侠仗义，救苦济贫。他翻箱倒柜，找出祖上留下的一副盔甲，牵出家里的一匹瘦马，并自命为鼎鼎有名的骑士。又选定了一个农村姑娘作意中的公主，一个叫桑丘·潘莎的农夫作随从，从此就开始去各地游荡.......与风车战斗,与羊群交锋,等等.在做出了一系列“游侠”事迹之后，主仆二人在巴塞罗那遇到了旁人装扮的“白月骑士”。堂·吉诃德被白月骑士打败后，只得服从命令，从此停止游侠活动。堂·吉诃德回家后一病不起。临终时，他回光返照，承认自己不是骑士堂·吉诃德，而是善人吉哈诺。
戏拟骑士小说构成了《堂·吉诃德》的基调。堂·吉诃德的悲剧恰恰在于目的与方 法、主观与客观、愿望与效果的矛盾对立。塞万提斯十分清楚这些矛盾的悲剧因素。他说：“两种愿望一样痴愚：或者要当前再回过去，或者要未来马上在目前实现。”塞万提斯用骑士小说那一套讽刺骑士小说，并“借题发挥，放笔写去，海阔天空，一无拘束”，自然而然地批判了没落的骑士道及其赖以生存的社会环境。 作者将堂·吉诃德性格中内在的矛盾和悲剧因素用喜剧的形式表现出来，使情理之中的悲剧结果在意料之外的喜剧状态中逐步完成。这种悲剧的喜剧效应是塞万提斯小说艺术的一个重要特征。 正因为喜剧和悲剧、滑稽和崇高、可笑和可爱存在于同一人物身上，他所引发的笑，遂令人回味地成为一种“含泪的笑”，一种发人深省的笑。塞万提斯是最早使喜剧（同时也是悲剧）主体具有这种双重品格的欧洲作家之一。这使他不论在反映现实的深度和广度还是在塑造人物的高度和力度方面，都比前人前进了一大步。
