道歉并不难，难的是道歉的理由。
道歉需要理由，也需要事实真相，还需要有道歉的对象。
道歉不困难，但在中国，道个歉很多时候是一件很没面子的事，如果没事自我反思或反省一下，没准还会被人嘲弄。
在中国，想道个歉有时还真不容易，除非是晚辈向长辈道歉；下级向上级道歉；个体向团体道歉，否则，自觉道歉一般原则下是不会去做的。因为，道歉意味着失败，道歉意味着“坦白从宽、牢底坐穿”啊。
先了解这种现象，就不难理解，认个错，道个歉在中国通常是有些忌讳，尤其是对名望之辈来说。
道歉很难，想让长辈向晚辈道歉，想老爷向下人道歉更是难上加难，可真要是上级向下级道歉了，恐怕这个上级也差不多做不下去了哈。因此，死不认错，一直潜伏在我们文化因子里，不但不认错，谁主动认错，认真反省，谁就等着倒霉降临。
怕认错，怕的是认错后的所要承担的风险。
怕认错并不是中国特色，这个是人性普遍性的弱点，东西方并无差别，有差别只是处理方式上。怕认错并不是中国特色，因为怕承担认错后风险，死不认错，不但不认错，还用各种方法来编造谎言，让更多人进来围观，让更多无辜者来分担风险才是非常中国特色的。
认错和道歉很多时候与面子纠葛在一起，表面看来是如此，其实未必，怕认错或拒绝认错通常是人格无法独立自处下自我保护意识。即便是在很健全的社会里，道歉都需要勇气，都需要承担后果，何况在当下的中国，道歉后会面临一系列的问题。因此，道歉其实跟面子和道德关系不大，道歉与自处能力、保护意识以及利益链条有关联。
但道歉真的很难吗？不难，主要找出几个要点：理由、事实真相、道歉的对象。
很多时候，道歉的理由与真相比较难找；也有一些时候道歉的对象也是不清不楚 ，这两者基本构成道歉不容易的理由。而这两者又与问责能力、问责程序有关。
以上行文只是作为引子，现在开始进入正题。
海臻说道歉不难，就以上篇文章作为例证吧。
((孔和尚又骂人了))这篇文章出自海臻之笔，写于昨晚，此篇文章主要针对孔和尚。
实话实说， 此篇文章对孔先生有挖苦、有指责，有些用语存在人格攻击之嫌。如：“孔和尚每次骂人，也总是出口恶气的模样，也犹似长期憋屈加便秘而痛快排泄般的兴奋。”这段话，可以作为对海臻进行问责的理由。
文章后面的跟帖是：
博主还是人么”
也是攻击性语言，互相抵消。
孔先生如果要问责海臻，事实依然存在，作为独立人或自然人的孔庆东享有这种权利，只要他启动问责，海臻应该做出相应的回应。
通常来说，这个是一件很简单的案例，但事实远非如此简单。孔庆东未必会来问责，而来问责的人如跟帖者也未必是在替孔教授抱不平，也许人家只是想谴责海臻一下，并向组织做个检讨呢？
可海臻只想把孔教授作为一个独立自主的人来对待，不想去理会他所代表的群体或势力，也就是说海臻即使需要道歉的话，也只能一种个人行为。真的可以是个人行为么？不可以，不然孔老师每次赤裸裸地在公众场合骂人总不道歉，为什么？因为，孔教授无法低下他那高傲的头颅，他的群体也不容许。
看，海臻也在找一大堆理由来搪塞，即便是揣测，那是能说得过去滴。
但海臻又说道歉很简单，那只是问责适当的问题，道歉对象问题了。
针对，((孔和尚又骂人了))一文，海臻承认某些用词存在人格攻击之嫌，在人本的道义下，海臻在此向孔庆东个人表达歉意，但不删除此文。
以上道歉，可能会被称之为：先故意阴损他人，后坦然地用虚假的道歉来漂白自己，抬高自己。不但如此，也会引来一大片其他的质疑。没错，既然要道歉就必然要面对这些后果，而这些问题，才会在社会自治和宽容层面中被消解。
（在现阶段中国，道歉通常是在向社会示弱，向强者示弱，如果本身就是强者，基本不会自觉地去道歉。可今天的社会，可所谓的强者，那些坚决不道歉的强者要编造多少谎言来证明自己是强者呢？）
道歉不难，但道歉是需要勇气的；道歉不难，也不能说道歉很容易，那样不免有虚假道歉的嫌疑。
虚假的道歉，一种是形势使然，内心未必接受，但也可以真诚地去道歉；还一种根本就是应付了事，道歉是嘛玩意？道歉人根本就不在意。也有一种道歉，看似道歉，其实未必。最近的麦韩之争中，麦的质疑其实并无杀伤力，而对韩真具有杀伤力的却是被韩笑纳的麦道歉。
唉！道歉要如此复杂么？孔教授您说呢？
过年啦，祝大家龙年大吉哈！！！
程海溱
