登封农民为书记立功德碑值得肯定吗？

携酒与鱼

一
登封市委书记张学军任职五年来一直口碑不错，靠收废品为生的农民李怀周联合乡亲们为张书记立了一块功德碑。本来，有着数千年官本位意识传统的中国出现这样的事情，是一件很正常的事。但是，今早看到《羊城地铁报》报道，发现居然有人，而且是身为河南省社会科学院副院长的人对这样的做法大加赞扬，认为是“一种好现象”。身为中国人，我们都应该知道，社会科学院在意识形态领域中的重要地位。

百姓为官员立功德碑，真是“好现象”吗？如果是好现象，那么官员到底是“公仆”还是“主人”？如果是“公仆”，有谁见过“主人”为“仆人”立功德碑？如果是“主人”，那么，这样的官员，再怎么好也是不可靠的。因为，今天“主人”可以对你施以恩德，明天也可以对你滥施淫威。他对你施以恩的之时，他允许你给他立功德碑；当他对你施以淫威时，你还能去哪里申诉呢？他可是“主人”啊！

二

中国要建设民主法制的社会，必须先要确立老百姓的“主人”地位。既然是“主人”，就应该把从前对党和政府的“感恩”转为对党和政府的“监督”。登封农民给书记立碑，他们的好意虽然可以理解，但显然不符合现代公民社会潮流，用过去的话说就是“封建余毒”。作为在意识形态领域起到引领潮流作用的人物，就算不忍心用“封建余毒”的评价来打击农民们的好意，至少也应该把他们往正确的方向引导。然而河南省社科院刘道兴副院长反而对这种行为大加赞赏，助长这种反潮流风气。由此可见，某些起到着社会思潮风向标的作用的官员，其政治思想之陈旧，民主意识之落后，令人惊讶！

至此，我又想起山东那位写出“纵作鬼，也幸福”的诗词的作协副主席。一是作协领导，一是社科院领导，都是思想文化领域的实权人物，当这些号召大家为官员“歌功颂德”、“树碑立传”的人物还在台上的时候，真正符合社会发展潮流的思想者，也就只好从庙堂退居民间了。这些人物的言论，也正好证明了，在主流意识形态中，“主人”和“公仆”的地位，仍然处于颠倒状态！

看来，要想解放思想，必须先解除这些人的职务，放他们到历史的垃圾里面去……

三

张学军书记在登封口碑不错，能得到辖区公民的肯定，这样的官员本应该算是合格的官员。但是，如果按照“公仆”的标准去看待，我认为官员合不合格，还得先看他如何看待自己和百姓的关系。如果他乐于接受百姓的“感恩”，他的政绩再好，也只能是封建时代的“清官”、“好官”，而不是现代的“公仆”。如果他不但不能接受老百姓为他“立功德碑”，反而时时对老百姓饱含感恩之情，生怕自己工作不好，愧对养活自己的百姓，这样的干部才是具有“公仆”意识的当代公务员。

封建时代的“清官”、“好官”，历史已经证明了，他们是靠不住的。只有现代民主社会的“公仆”，才是老百姓可以放心雇来办事的人。因为，他办好了，他对得起我们支付的佣金，我们不需要对他感恩；他办得不好了，我们随时批评他，甚至罢免他。台湾地区领导人马英九赢得台湾大选后，一面对想给他建立“马奋馆”（马英九奋斗纪念馆）的地方官员说“不”，一面时时处处对选民表示“感恩”，作为“人民公仆”的张学军，你应该怎么做，你自己看着办！

四

对于登封农民李怀周大哥，我只想劝他：对官员感恩，只会助长他们的“官威”，官员的“官威”越大，老百姓就越不安全，好官员就只会越少。

对于官员，我们要立的不应该是“功德碑”，而应该是“监督牌”。如果老百姓连“监督牌”都不敢立的地方，这地方的官员就更不应该享受“功德碑”了。如果老百姓处处立有监督牌，人人怀有监督心，当地的官员就时时感到脊背发凉，时时办事小心谨慎，这样的地方才可能会出现成百上千个的“张学军”。

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