关键词：亚历山大讲远征 文明破碎 亚里士多德 实用主义 文明理念

我们还是继续从亚历山大讲远征和文明破碎的关系。亚历山大是世界古代史上最神奇的大征服者，纵横万里，百战百胜；但是，他留给历史的是响亮的马蹄声，留给自己国家马其顿的是什么呢？显而易见的问题是，这次大规模的远征的人力资源主要来自马其顿，除了出发时的大量征召，后来又一批一批地征召了好几拨援军。据记载，所有的士兵很少有回来的，这不仅仅造成了马其顿的人口的锐减，更重要的是什么呢，整个民族失去了自己最强壮、最年轻、最灵活、最聪明的族群。这种失去，使文明严重倒退，倒退了很长时间，可能到现在。

其实被战胜的国家也是如此，我读到过当时波斯的一些记载，就是当年这个战争国家留下来的只是一些从体能到智能都很低下的人群。亚历山大在三十三岁的时候病死在行军途中。由于连年的侵略，他的帝国表面上已经很大，但是在他死后很快就瓦解了。后来连马其顿也被罗马所灭。

我为什么对亚历山大的远征特别予以关注呢？很重要的原因，因为他是古代西方世界最博学的人文学者亚里士多德的学生。亚历山大对他的老师亚里士多德一直很尊重，据说他掌权以后曾经为亚里士多德派过好几十名学术助手，那么，他的远征有没有为亚里士多德的学说的传播带来推进作用呢？很难。因为有以下几个原因：一个，侵略战争的基本行为是非理性的。例如亚历山大占领波斯的首都波斯波利斯以后，放火烧掉了可能是当时世界上最辉煌的宫殿建筑。我曾经到那个废墟徘徊很久，我心想不管按照哪一种文明的标准，这种焚烧都是一种最原始的野蛮，更不要说什么亚里士多德了；第二，为了对于被占领地区进行有效的统治，亚历山大他不得不装扮出对当地文化的极度尊重，比如他在埃及就自称是埃及天神阿蒙之子，在巴比伦又重建了当地的马都克神庙，还大规模地祭祀，在波斯，他还带头与被征服的国君的女儿结婚。这一来，他身上的希腊文明，也就被战争的实用主义肢解了，最后人们对他印象是什么，居然是埃及天神阿蒙之子。

从以上两个方面来看，就是要让一场侵略战争来推进文明的进程，其实是不可能的，反而，会带来文明肌体的衰弱和文明理念的肢解。不仅是被征服地的文明衰弱和肢解，而且也是出发地文明的衰弱和肢解。

秋雨录

波斯波利斯宫殿的废墟至今犹在，气势惊人，而周边却是一片贫困、落后和恐怖。它以两千多年的时间默默告诉世人，这是古代波斯的废墟，也是亚历山大的废墟，更是人类文明的废墟。