关键词：亚历山大 流浪者 埃及天神阿蒙 殖民观念 犍陀罗艺术
有一位历史学家曾经说过，他说人类历史上最大的征服者亚历山大，在文明上很快就成了一个流浪者。我很赞成这种看法。你看，我说过他成了埃及天神阿蒙之子，为此拥有了统治埃及的权利，但他的雄心却在亚洲。在亚洲，他一会祭拜这个神，一会祭拜那个神，态度都非常虔诚，目的是为了忘记他强大的文化背景，后来他还成了波斯帝国皇室的女婿，据说，他的岳母还认为是几个女婿当中表现最好的一个。这一切，初一看是随处生根、左右逢源，实际上使他成了一个失去文明基点的人，哪一种文明都与他貌合神离。
他的老师亚里士多德看出了这个问题，曾经为他写过两篇作品送去，紧急送去哦，一篇叫作《君道》，一篇叫作《上亚历山大论殖民地疏》。这种翻译方法有点像中国古代臣子向君王呈送疏文的色彩，当时作为一个学生已经成为一个雄主，亚里士多德的这种恭敬的态度是可以想象的。这两篇文章现在我们已经找不到了，但是后一篇的内容我们大体能猜出一个大概来。就是亚里士多德显然已经担心他的学生亚历山大在征服的过程当中对于被征服地区的文明过于照顾了，这样的话就会丧失希腊文明的传播权威，因此他告诫亚历山大，就是要坚守殖民观念，不要把希腊文明和当地文明同等看待。亚里士多德的观念是我们现在无法接受的，但是他的担忧也是可以理解的。事实证明，亚历山大虽然尊重亚里士多德，他没有办法来照他的书生之见来行动。因为文明的征服要比军事的征服困难得多，历史学家最后终于指出，希腊文明在那些被征服的国家的渗透，只是细枝末节。
这些细枝末节有的也很重要，比如我本人花费不少精力考察过的位于现在巴基斯坦境内的犍陀罗艺术，就把佛教教义与希腊雕塑结合起来，使佛教艺术在造像上进入了一个新的时代，对中国佛教的佛像、佛雕也产生巨大影响，但是这已经早就脱离了亚里士多德企图固守的希腊文明。
确实不错，战争有的时候也会促使某种文明的交融，但是一般说起来，对于维护和传播战争发动地的文明，好处不大。我们已经看到了，最大的征服者亚历山大没有办法，最博学的亚里士多德也没有办法，连他们两人加起来联手也没有办法。
由此可见，中华文明不侵略，不远征的本性，既防止了亚历山大式的文明耗损，又不必产生亚里士多德式的对文明耗损的担忧，这显然是一个长寿的秘密。
秋雨录
老师的高深学问，交由学生的马蹄去播洒。结果，老师叹息了，学生失踪了。他们几乎同时死去。
Re:0600614(113)
我们的文明是永远援续的。
Re:0600614(113)
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Re:0600614(113)
你好 ，你好
Re:0600614(113)
学生的马蹄去播洒希腊文明，成功不再当时。那马蹄在踏过地土时，是非常好的一次翻地。希腊文明的种子已播撒在所踏过的地土上，希腊的政权和武力虽被罗马的政权和武力征服了，可是希腊的文明却植根在罗马国的地土之上，深根发芽并成长壮大，以至后来大大影响西方的还是希腊文明。
武力所征服的同时，已被另一种本不属武力拥有者的文明反过来奴役着武力拥有者的政权。
Re:0600614(113)
别扯，亚里氏是西方文化之祖！
Re:0600614(113)
Re:0600614(113)
难怪姓金的那种人那麽猖狂，还出书批斗人，就是你们这些人的所谓评论在暗暗地鼓励他们，还有那些看热闹地人。我只有一句话：闭上你们的狗嘴，连秋雨同学的书都没看过根本没有发言权！
Re:0600614(113)
在亚历山大的征服战争中希腊文化得到传播啊？？~
Re:0600614(113)
老余我支持你!!!!!!!
Re:0600614(113)
QYSF
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