关键词：远征 报复 破坏 文明 野蛮
在世界古代，亚历山大的远征还是算留下了很多荣誉话题的，更多的远征是互相报复，或者是旁观者插足，几乎都是对文明的破坏。
因为这是一种规则了，文明为什么称为文明呢，因为这是和周边的蒙昧和野蛮相比较而言的。蒙昧和野蛮都会眼红文明，因此迟早都会来侵犯。一侵犯呢，蒙昧其实也都变成野蛮了。文明在一般情况下是打不过野蛮的，因为文明讲究规则，野蛮不讲规则；文明讲究生活素质，野蛮不讲生活素质，所以它总是是弱者。文明为了自卫，必须让自己激发起野蛮的力量，而且对远近的野蛮采取“先发制人”的策略。这种被文明组建过的野蛮是强大的，因此文明迟早都会着迷于这种无往而不胜的暴力，只要听到远处有强权、有财富，往往就出发了。这就造成了文明与文明之间的互伤了，互相伤害，但是任何地方，任何一方都不这样来看，都把对方指认为野蛮。
这种宿命，在人类的文明史上无限次的重复。在我考察途中，印象最深的那莫过于美索不达米亚文明了，也就是古代巴比伦和现代伊拉克的所在地，不知道被多少次的战争洗劫过，很多次都是报复。其实，亚历山大烧掉波斯波利斯，也是借口在很多年以前波斯的军队烧毁过希腊的巴特农神庙。后来，耶路撒冷又成了一次次报复、一遍遍洗劫的对象。这种报复和洗劫，每次都很彻底，都想在大地上铲除和消灭的那种文明的所留下的痕迹。
我记得在巴比伦的遗址，当地的历史学家曾经告诉我，有的占领者在抢劫和焚烧之后还会放底格里斯河的河水来冲洗，目的是要把巴比伦文明的最后一丝气息冲扫掉。我看到，没有冲扫掉的只有几千年前留下的一小段斑斑驳驳的沥青路面。几千年前就用沥青路面了，这是一种多么早熟的文明！所以大家就要洗掉它，洗掉它，在耶路撒冷，当地历史学家又告诉我，有的占领者在毁城之后，在把所有一切都烧光之后，还要挖土三尺，希望把地面全部铲除，为的是要彻底消除原来的文明有可能散发出来的气息。其实，这种极其过分的行为并没有产生正面效果，相反，它们变作仇恨深埋心间，多少年以后又成了加倍报复的理由。
相比之下，中国古代在一次次战争和改朝换代之间，虽然也有烧杀抢掠，但由于目的在于推翻原有政权而不是为了铲除文明，因此不会做那种用河水冲洗、把整个城市的地面都铲除的事情。
秋雨录
很多军事上的胜利者恰恰是文明上的失败者。当他们要用挖土和水淹的方式来消除原有文明痕迹的时候，他们显得那么胆怯、脆弱和惶恐。这分明是一个紧接着胜利仪式之后的失败仪式。Re:0600615(114)
我们汉字里有一个成语叫做“斩草除根”，这刚刚好用来形容这种形象。
Re:0600615(114)
嗯！就像白天醒着的人，不应定义为清醒的人一样！
Re:0600615(114)
武力所征服的同时，已被另一种本不属武力拥有者的文明反过来奴役着武力拥有者的政权。
Re:0600615(114)
连自己的历史都不敢去面对的人,不知道有何思想可言?
希望余先生能在晚年对自己的灵魂进行一番认真的审视与拷问.
Re:0600615(114)
连自己的历史都不敢去面对的人,不知道有何思想可言?
希望余先生能在晚年对自己的灵魂进行一番认真的审视与拷问.
借用一下地方啊~~余先生不好意思。
近日网上博客看多了，有点疑惑。就如引用的那位般，为什么有些总是对正在讨论的问题视而不见呢？作为辩论的技巧来说往对手身上泼脏水使其所说的话不为人所信这在辩论之中无可非议，然而有时见某些人在面对实际问题的时候，当听到异议时，总对异议者进行此类的打压，令人听不到异议者的声音，从而使问题一拖再拖。然而问题是始终要解决的，对待问题的时候这种人老有视而不见的情形发生，不知这是什么时候起来的风气，如何的解决？……
高中即拜读先生作品，觉得很好。我觉得一篇作品若能写出独到的思想见解，其文笔是否华丽、引用是否有误以及作者的背景等等都是不用虑的了。
Re:0600615(114)
"文明在一般情况下是打不过野蛮的"---?????
Re:0600615(114)
"很多军事上的胜利者恰恰是文明上的失败者。当他们要用挖土和水淹的方式来消除原有文明痕迹的时候，他们显得那么胆怯、脆弱和惶恐。"-----笑死人了！！
Re:0600615(114)
“中国古代在一次次战争和改朝换代之间，虽然也有烧杀抢掠，但由于目的在于推翻原有政权而不是为了铲除文明，因此不会做那种用河水冲洗、把整个城市的地面都铲除的事情。”请问余先生，中国历史上的“五胡乱华”如何解释呢？
Re:0600615(114)
元朝儒生的地位不如妓女所谓“八娼九儒十丐”，这难道不是对文化的毁灭性打击吗？
Re:0600615(114)
“文明在一般情况下是打不过野蛮的，”那么请问野蛮的清朝统治者入关以后为何要臣服于汉族文明呢？
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