柳下新概念简明哲学

  (绝对唯物主义、广义主体主义和广义进化主义）

          千字明确一切  哲界谁与争锋 

柳下弈认为，能是一切存在的本体。

能有最小单位，称作能元。能元不会创生也不会消失。能元无大小意义，只有自然单位个数。

每个能元都在以同一恒速径向展开（速率大小无意义；单个能元活动无意义）；两能元相遇相适，即由切点重新开始展开直至他遇而其一再结合再展开（径向展开，一点现身，这就是作用）。无数能元如此分合，组织或被组织非线性演绎。

若干能元及其活动就是存在，也叫作事物或物质（自然数不应包括“0”，因为“0”就是在自然界中不存在。这里的“若干”属于自然数）。

D个以上能元因作用螺旋动态集结，其因相对方位形成对称意义的螺旋组织和再组织即所谓的正反物质（数字“D”在《能元组织的动力学原理——柳下新物理学第三块基石》里，暂不发布；正、反物质可解体相互转化，不存在数量对等或宇称守恒问题）。

存在绝对确定和必然。

作用意义的存在称作信息。 

时空是能元之间作用节奏比较（离开能元，啥都没有）。单一能元无时空意义。能元的恒速扩展及其组织作用产生运动及其时空关系（时空可无限划分）。 

存在之外的存在为环境。

没有绝对相同的存在，没有绝对相同的环境。

存在是环境信息的动态组织、演化，存在由环境成就、选择、实现、导向、维持、制约或破坏、改变。环境于事物起决定作用。

存在之间通过直接或间接作用发生意义。

存在对不同对象、不同环境有不同意义；同样，一个环境对不同事物有不同意义。存在无固有属性。（性空）

存在“径向扩展，一处现身”，可在A处遇适可“现身”，也可在B处遇适可“现身”，不遇适可则不“现身”；在A处“现身”，就不会在B处“现身”；在A处遇甲复合为子，在B处遇乙复合为丑。（实现）

存在之间因对象有相应意义。

(柳下弈能元论之广义量子论、超广义相对论）

能元作径向展开活动；遇适可则相互组织（含再组织），不适可则相互分离；存在量增总是指向环境中有利于存在者。这就是自然，也是柳下广义进化论（或组织论）。

宇宙是一切存在的总和，也可叫作自然界。

主体是作为意义立足点、运动参照系的存在。

客体是作为主体行为对象的存在。

主观是主体的认识。

客观是完全符合存在的认识，客观不存在。 

由自身复制下一代的物或由这样的物分工合作再组织起来的统一协调的物为生物。

动物是接受内外环境信息并作出趋利避害运动的生物。

意识是在神经系统（进化所得的具有存储、计算等功能的生物集成电路及器件）中，内外信息体进行的系列程序活动。

认识是神经系统中客体信息（不可能全面的，或掺杂的）与主体信息体的结合体（概念）。存在是绝对确定性的，认识是相对片面、偏差或延展的。

大脑加工的原料和产品永远离不开其接收到的信息，思维永远是这些信息的分解组合。（相信到哪里，信息体就固定到哪里，新发现就终结到哪里；怀疑到哪里，信息体就可能分解到哪里，新发现就可能到哪里。创新思维当然是信息的分解组合，创新就是进化，创新史就是进化史，创新学就是进化论。）

精神是意识之关注．

科学就是主体对存在的自觉探究。（科学是行为）

对科学成果的利用就是技术。 自然永远只能被利用，不可能被改变。

没有脱离主体的认识论，没有脱离客体的方法论。

哲学是对科学的科学。

艺术是抒表、传递、调动思想情感的技术。技术有高低，艺术见优劣（思想情感不属于艺术）。

美就是快感。主体差异度决定对某对象情感差异度。

抒表、传递、调动快感的技术为美术。美术是艺术的部分。

文明就是科学、技术成果。

文化就是主体利用科学、技术成果对自身活动方式的改造。

文明和文化也有其基因、生长点，也有其基因的组合分解，也有其变异，其始终源于环境并被环境选择。

曾经科学、技术和文化的动物及其后代称为人。

柳下弈还给人一个理想主义的定义：人，就是自然界中自觉的美的享受者兼美的创造者。

人格是一个人的存在与人的标准的比值。人的标准是由人的定义规定的。

科学地看待个人利害成就道德。或者说：遵循自然规律之操守谓之道德。

命运，即存在在环境中组织的动态过程。

人生价值=生活中美（正值）+生活中苦（负值）。

其值也表示幸福和人生成功与否。

主体对客体的利害判定就是价值观。不存在普世价值观，所谓“普世价值观”不过是脱离具体对象或具体主体的空想。 

社会是以利益联系在一起的人类群体（含活动）。

社会中的利益关系形成利益场，人的利益关系及利益观就有了社会性。

人类利益所需的物质（旧概念的信息、物资、能量、服务、环境等）的供给（含生产关系）称为经济。

（信息的分解组合工作当然属于经济）

社会存在狭义上决定于经济，广义上决定于环境。

整合、代表、实现若干社会利益主体的要求就是政治。