公元1071年（宋神宗熙宁四年），苏东坡因为反对王安石的变法，从京城开封被贬至杭州。在去杭州的途中，路过镇江。当时镇江与瓜洲之间的长江江面非常宽阔，有10公里左右（注1），并且风大浪急，被人们称为“海口”。江心有一个岛，这个岛就是今天的金山。金山上建有一座寺院，就叫金山寺。这一年的农历十一月初三（注2），苏东坡登上金山寺游玩，天黑之前准备回去时，被寺里的两个僧人挽留，在金山寺上看落日，当夜就住在金山寺里。这天夜里，苏东坡遭遇到一个不寻常的事件，这一事件对他并没有造成多大的干扰，但是几百年过去了，后人对此事件一直有猜疑，因为苏东坡将这个事件记录在一首诗中，名字叫《游金山寺》。这首诗原文如下：

我家江水初发源，宦遊直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万倾靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山棲鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
（是夜所见如此）

注1：历史时期镇扬河段和江阴河段江面宽都在10km以上，而今分别缩为2.3km和1.5km。http://www.cjk3d.net/old/yangtze/index.html
注2：见《宋诗鉴赏辞典》p348，或这里http://zhidao.baidu.com/question/1549392.html?fr=qrl

我现在把它翻译一下，如下：

我的家乡是长江水的发源地，江水一路奔腾而下，从这里注入大海。
听说这里的潮头有一丈多高，这种说法应该是真的，因为我在江边寒冷的沙滩上还看到大浪留下的痕迹。
中泠泉南边的那些奇形怪状的巨石，古时候是淹没在波涛里的。
我登上金山寺顶朝我的家乡望去，只看到大江南北重重叠叠的青山。
天色已晚，我正在找回去的船只，被寺里的和尚执意挽留，他们想留我在寺里看落日。
日落时分，微风习习，遮蔽半空的晚云象鱼鳞一样排列着，呈现出金黄的颜色。
这时候一轮娥眉月刚从江面上升起，到二更天的时候，月亮落下去了，到处一片漆黑。
江心有什么东西在发光，好象火炬一样，发出的光亮朝金山寺这边照过来，把栖息的鸟儿都惊动了。
那东西既不是鬼又不是人，究竟是什么东西，我百思不得其解，就回来睡觉了。
我这样混迹官场，不归隐田园，可能是江神在提醒我，说我太顽固了吧。
我告诉江神这是迫不得已的事情，哪一天有了田产我一定归隐，否则就如这滔滔江水。
（这是那晚见到的实景）

这一事件在现在被一些人视为“UFO（不明飞行物）目击事件”，但是在苏东坡写完这首诗的六百多年后，一个皇帝也来到金山寺，他也写了一首诗，试图对这一事件进行解读，他的说法是：苏东坡当时喝醉了，他的话不足为信。他可能是出现了幻觉，因为他当时被贬斥，思乡，精神状态不好，并且迷信。这个皇帝就是我们熟悉的清代乾隆皇帝。他的这首诗题目为《游金山寺用苏轼韵兼效其体》，其中解读苏东坡（即苏轼）这一事件的部分如下：

髯翁醉醒风雅魄，奇句孤吟深夜黑。
信耶非耶漫强明，律中要使鬼神惊。 
六百年来人莫识，我偶拈庚答风物。
滥觞远忆巴岷山，土鼓云门拳石顽。

本文也试图解读这一事件，看看苏东坡遇到的究竟是UFO，还是幻觉。

苏东坡对看到的“炬火”描写得不是很详细，我们一般的理解是：

1 这炬火是突然升起来的

“江心似有炬火明”这句诗之前只有一句“二更月落天深黑”，只是交待了时间及天黑的情况，没有再描写江面或其它地方的景象。我们会猜想：江面此时是否漆黑一团，既没有夜晚打渔的渔火，也没有晚上渡江的船只？起风了没有？（这一点很关键，因为风很大的话会把火吹灭，或使火焰闪烁不已，或者因为风浪大而影响人们晚上过江）月落后苏东坡还看着江面呆了多久，那炬火才升起来？留他夜宿的山僧和他谈了些什么？有没有提到过这种奇怪的“炬火”？这“炬火”是由暗到亮慢慢起来的，还是突然就大放光彩亮起来的？这“炬火”是在水面烧还是在水下烧？面积有多大？什么形状？什么颜色？当时是否只有他苏东坡一人在场观看？如有其它观众，他们有没有什么议论？

我们假定是这样的一个情景：二更天（晚上9点以后），月亮落下去了，在这里欣赏夜景的游客们也都回去睡觉了，山僧们也都歇息了，只有苏东坡一人还徘徊在金山寺山门前，不时地抬头朝西面（注1）黑漆漆的江面眺望。依然是微风习习，江涛也十分平静（注2）。此时，夜已经很深了，江面上没有晚渡的船只，也看不到星星点点的渔火。就在他再次抬头往江面看去的时候，苏东坡忽然发现在离自己1000米左右的江心处（注3），有一个象火炬一样的东西在发光（注4）。

注1：金山寺的山门是朝西开的，可以在此看落日，也可以看江水自西边奔流而来的壮阔景象。
注2：苏东坡次日去游了下游的焦山，并有诗《自金山放船至焦山》，其中有“清晨无风浪自涌”，可见自这晚到次日清晨都没有刮大风。
注3：苏东坡所说的“江心”是指金山寺西面合流的长江的江心，而不是镇江或瓜洲方向长江的两条分流的江心，也不是焦山方向合流的长江的江心。这与他看落日时的位置有关。1000米是估算，因为金山寺只有四十多米高，夜间漆黑，正常的视力也看不太远；另外，超过1000米，正常大小的火炬（见注4）发出的光亮也不明显。
注4：宋代农人有照田蚕之俗，腊月二十五日夜，三吴地区村农用秃帚、麻秸、竹枝等扎成火把，缚在长长的竹竿上照田，只见人来人往，火炬满田，“近似云开森列星，远如风起飘流萤”。照田蚕的习俗，一直流传到清代。见《中国全史（12）》。诗中的“炬火”就是这里的火炬。

2 火焰很强烈，亮度很高

“飞焰照山栖鸟惊”这句诗会给人那“炬火”很亮的感觉。首先是“飞焰照山”，给人一种光芒四射的感觉；“栖鸟惊”更加深这一印象。实际上，由于鸟类的睡眠习惯是很警醒的（注1），并不算很明亮的火光都可能导致鸟们受惊。使鸟们受惊的不是火光的亮度，而是明明灭灭的火光闪动（注2）。因为晚上没有大风，火焰不可能飞起来，并象燃烧的气焰一样飞到金山上来。也不可能象月亮或探照灯的光一样照过来，那样的光太强烈了，在颜色上也和“炬火”不符，苏东坡也就不会用“炬火”来形容那个光源了。所以“飞焰照山”的正确含义是：那个光亮是闪烁的，看起来有点刺眼，朝金山这边照射过来。

我们假定是这样的一个情景：那个火焰在江面上燃烧，并在微风中闪烁，明明灭灭。它发出的光亮朝金山寺这边照射过来，使栖息在山里的一些鸟儿（注3）惊飞了起来，并发出鸣叫。

注1：研究表明，鸟类的睡眠类似于人类的假寐状态。鸟类睡觉时处于“窥视”状态，每20秒左右睁眼一次，看看有没有危险。如果感觉到危险，这个时间间隔会缩短。
注2：南宋陆游《蜻蜓浦》“渔火明还灭，沙禽去却回”，北宋蒋旦《柘川渔火》“影落沙汀鸥梦断，光摇芦苇雁栖迟”，都说明渔火的明灭会干扰到鸟类的睡眠。
注3：这些鸟类包括：鸿雁（苏轼《题金山寺》“碧峰千点数鸿轻”）、野鹤（南宋程卓《游金焦二山》“时立野鹤慵毰毸”）、鸽子（北宋韩维《金山寺》“鸽栖秋殿冷”）、鹘和鸥（北宋梅尧臣《金山寺》“巢鹘宁窥物，驯鸥自作群”）、鹳（宋朝张栻《留题金山寺》“树杪独鸣鹳”）、鸷（北宋曾巩《游金山寺作》“况睹鸷鸟投”）、雕（宋朝释善珍《题金山寺》“归雕带北云”）、鸠（唐朝李群玉《登宜春醉宿景星寺寄郑判官兼简空上人 》“碧霄有鸠序”）。

3 炬火持续了一段时间

“怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物”这句诗说明苏东坡看着“炬火”琢磨了一段时间，不然他不会“怅然归卧”（想不出那是什么，很失落地回去睡觉）。但是“炬火”究竟持续了多长时间，苏东坡并没有交待。后来怎么样？他回去睡觉的时候“炬火”熄灭了没有？如果熄灭了，是怎么熄灭的？为什么说“非鬼”呢？苏东坡难道见过鬼，知道鬼长什么样子吗？还是说“那不是鬼火”？他何以那么肯定不是“鬼火”？苏东坡为什么又肯定那“非人”？他的意思难道是“不是晚上打渔的人”、“不是晚上过江的人”，或者“不是从事其它活动（比如祭祀活动）的人”？他为什么那么肯定？

我们假定是这样的一个情景：那火焰在江心处持续地燃烧，明明灭灭，并没有四处飘移，也没有随着江水一起往下游流动（注1）。栖息的鸟儿们一次次地被它惊扰起来。苏东坡注视着火焰，陷入沉思。他想那一定不是“鬼火”，因为“鬼火”会随着微风一起飘移；也不是深夜捕鱼的渔火，因为只有那一处有火焰，一般捕鱼的渔火是星星点点的，而且那火焰是在江心处突然亮起来的，没有看到它从远处慢慢开过来；同样也不是晚上过江的渡船，因为此前它没有开灯，过了这么一段时间也不见它移动。它到底是什么东西呢？苏东坡想了半天，想不出过所以然，只好回去睡觉了。此时，那火焰还在江面上燃烧。

根据上面的推测，苏东坡看到的“炬火”有如下几个特征：
1 火焰是突然烧起来的
2 象炬火，颜色应该是红黄色或红白色，而不是象月光一样的纯白色，面积也不大
3 火焰在闪烁，但是不象太阳那样光芒四射
4 在江面燃烧
5 没有明显的移动
6 燃烧时间应该在5分钟以上，以至于来得及反复思考

根据这几个特征，可以排除掉是渔火或渡船上的灯火或UFO。剩下的几个可能性是：
1 磷火
2 夜光藻，或身上有寄生的发光细菌的鱼类
3 巨蚌口中的夜明珠
4 与当地民间祭祀习惯有关的灯火

磷火是动植物的尸体腐烂以后生成的一种叫做磷化氢的气体自燃产生的。火焰颜色低浓度时趋近于蓝绿色，高浓度则趋近黄颜色。如果那是磷火，则当时长江江心位置有磷化氢气体溢出（尤其是一种叫做“联磷”的气体，最易自燃），并且浓度较高，并且还混杂其它易燃气体，不然火焰颜色会是蓝绿色（或叫做青色）。根据苏东坡登金山寺的日期（农历十一月初三），以及金山寺所处的地理位置（入海口），我们可以推断：当日苏东坡遇到一次天文大潮（注1），最高潮在当天的下午2点24分，最低潮在当天晚上8点46分（也就是月落时分）。这次大潮一涨一落，可能将江底淤泥中的沉积物扰动了，导致底下的一些气体冒了出来。况且当日是晴天，而且1071年这一年有大旱（注2），可以推测当天气温不是很低，可能满足磷化氢自燃的温度条件（资料不详）。然而，苏东坡所遇到的现象并不普遍，至少苏东坡以前没有听人提到过，不然他不会感到很奇怪，百思不得其解。金山寺每年都会有许多次的涨落潮，如果上述推理正确的话，这种现象应该可以多次见到。另外，江底淤泥中的气体上浮不应该只有一处，要有的话也会是星星点点的多处。所以，磷火自燃这个可能性可以排除掉。

夜光藻是一种引起赤潮的海洋藻类，这种藻在受到潮水的刺激时可以发出一种粉红色的光，在夜间看去就好象燃烧的火焰一样。由于金山寺处于入海口，这种夜光藻可能随潮水一起涌入。当日夜间没有月光，并且遇上退潮，所以有可能是赤潮。但是有两个因素可以排除掉这个可能性：一是，如果是赤潮，则会随着江水往下游流动；二是，赤潮一般多发于温度较高的夏季，而当时正处于秋冬季，气温较低。

关于巨蚌口中的夜明珠一说，苏东坡所处的那个时期倒是有这样的传闻。和苏东坡同时代的沈括在他的《梦溪笔谈》中，以及同时代的庞元英在他的《文昌杂录》中，都记载了这样的轶闻。这两个人记录的这两则轶闻，其实都指的是同一个人所遇到的同一件事，这个人恰好就是苏东坡的好友孙觉。孙觉大苏东坡十岁，他在宋仁宗嘉佑年间（1056年～1063年）的一天夜里，在自己居所附近的湖中看到了巨蚌口中的夜明珠（注3）。沈括的记录比庞元英的记录要详细，据说当时有许多人在多个地点见过这个夜明珠出现，并且传说孙觉是因为看到了这个夜明珠才考上进士的。事实上，孙觉是在皇祐元年（1049年）考上进士的，人们把时间搞颠倒了。尽管孙觉是苏东坡的好友，但是苏东坡在诗中并没有提到过孙觉看到夜明珠这件事，倒是“苏门四学士”之一的黄庭坚（他同时也是孙觉的女婿）就这件事写了一首诗，来调侃自己的老丈人。苏东坡在金山寺遇到那个发光物体时，也没有朝好朋友孙觉这件事上去联想。按照沈括和庞元英的记载，那个蚌是浮于水面、张开大嘴、飞快地逃脱的。这不符合蚌这个生物的习性，因为蚌是栖息在水底泥沙中的贝类动物，不可能浮到水面上来；并且蚌在水底是靠伸出两张壳的一只斧足行走的，速度很慢，行走时也不可能将两张壳张得象帆一样，并且快得连人们驾驶的船都追不上。至于轶闻中提到的那种夸张的亮度，也是很可疑的。就算是长度超过1米的巨蚌，其中含着拳头般大小的夜明珠，再加上两张蚌壳的聚焦作用，也不可能发出照亮十余里间林木的光芒。根据上面种种推测，我认为孙觉见到的可能是一条（或群）身上寄生有发光细菌的鱼。而苏东坡在金山寺所见到的则不是，因为没有游动。

最后一种可能性，因为缺乏相关的资料，还不能排除。

本文所有的资料均来自网络，不保证可靠；加上苏东坡诗中语言的含糊性，要想得出结论并不容易。

注1：天文大潮是太阳和月亮的引潮合力的最大时期（即朔和望时）之潮。由于海洋的滞后作用，海潮的天文大潮一般在朔日和望日之后一天半左右，即农历的初二、初三和十七、十八日左右。朔、望如遇月近地点，其引起的潮汐振幅则更大。海水涨落潮规律是：每天涨潮有两次，相隔12小时。高潮时间一般能维持一个多小时才开始退潮，最低潮时间在两次高潮中间的时间。根据农历日期计算每天涨潮的时间，计算公式如下：

农历初一到十五：涨潮时间=日期*0.8
农历十六到三十：涨潮时间=（日期-15）*0.8

半日潮型：一个太阴日内出现两次高潮和两次低潮，前一次高潮和低潮的潮差与后一次高潮和低潮的潮差大致相同，涨潮过程和落潮过程的时间也几乎相等（6小时12.5分）。我国渤海、东海、黄海的多数地点为半日潮型，如大沽、青岛、厦门等。http://zhidao.baidu.com/question/11083525.html?fr=qrl

注2：1071年 旱11处；大旱5处。http://www.agri-history.net/scholars/zxs/1074.htm#_ftnref67
注3：见“附：几种发光现象及原因”中1、3）

附：几种发光现象及原因

1 水中

原因：磷火、夜光藻

1）海水中

《广东新语.水语》（清）屈大均：“虎门外...入夜则海水纯丹，火光万里，波浪乘风，如千万火山冲击，物触之辄生火花”，“新安海中之火，每成块，大如车轮，随风入城，人惊以为天降火也，风止即旋消灭。...著物不焦，得湿而愈炎，以水折之，则光焰至天，物穷乃止”

《文昌杂录》（宋）庞元英：“鸿胪陈大卿言：昔使高丽，行大海中，...回日，七昼夜方至定海。风浪每散，乃作浪花，袬然赤色。夜见海中如火龙无数，不知涯际，甚可怖也。”

《岭表异物志》“海中遇阴晦，波如燃火，满海，以物击之，并散如星火，有月即不复见”

2）入海口的江中

《游金山寺》（宋）苏轼：“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山棲乌惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物”

3）内陆湖泊、水潭中

《梦溪笔谈·卷21》（宋）沈括：“嘉祐（1056-1060）中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓(pi)社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。十余里间林木皆有影，如初日所照；远处但见天赤如野火；倏然远去，其行如飞；浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近歳不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为‘玩珠’。”

《文昌杂录.卷四》（宋）庞元英：“礼部李侍郎说：秘书少监孙莘老庄居在高邮新开湖边。尝一夕阴晦，庄客报湖中珠见。与数同人行小草径中，至水际，见微有光彩。俄而光明如月，阴雾中人面相覩。忽见蚌蛤如芦席大，一壳浮水上，一壳如张帆状，其疾如风。舟子飞小艇竞逐之，终不可及，既远乃没。”

《广东新语.水语》（清）屈大均：“十龙潭，在东莞县东南三十里，...第六潭，左右多怪石，突怒偃蹇，横抵飞湍，势若熊罴决斗，以与潭水冲击。常有火光熊熊，随风四射。...如是者，凡在第七、第八、第九潭皆然”

2 山林中

原因：发光细菌、磷火、灯光

1）（宋）汪革：“山林薮泽，晦明之夜，野火生焉，散布如人秉烛。其色青，异于人火”

有的是磷火，有的是附着在枝叶上或散布于空气中的发光细菌。

2）峨眉山圣灯 http://gxgc.ahlib.com/datalib/2004/Opus/DL/DL-509

蜀国皇帝王建的一位姓徐的妻子，人称徐太妃。她曾写过一首描写峨眉山圣灯的五言诗：“圣灯千万盏，旋向碧空生。细雨沥不暗，好风吹更明。”

公元9世纪唐武宗时的工部尚书薛能，他在《峨眉圣灯》一诗中写道：“莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊复清澄。须知火尽烟无烬，一夜栏边说向僧。”

12世纪初，南宋诗人范成大在他的《峨眉山行纪》一文中，作了一些比较客观的记叙：“日暮，云物皆散，四山寂然。乙夜，灯出，岩下盈满，弥望以千百计。”

元1701年，高僧彻中大师，在他的《朝峨山记》写道：“是夜，僧报圣灯现，凭阁观之，空中隐耀得数十灯，有数灯最明，上下相承，又有渐飞至寺前者。伏虎圣灯罕见，余不及于峰顶睹灯，今补观于此，尤属异数。连连观三夜，余憩五日而后行。”

台湾诗人林藜的《萍踪识小》一书中有关于峨眉圣灯的记述和题咏：“一点两点千百点，千点万点万万点。小者如豆大如碗，暗者如烬明如焰。定者如珠动者闪，不动不闪光渐敛。敛至于无复冉冉，无量数点将山掩。扑至最近可挨脸，飞至最远更最远。天边疑是万星染，不愧明灯称万盏。”

陈文烛在《峨眉游记》中说：“坐更余，一僧报曰：‘圣灯现矣！’疾去睹光台，始现其一如火，渐至数百，时隐时现。僧云：往时吹入殿中，信手掇之，一木叶耳。”

许软文在他的《峨眉山的景物》一文中写道：“用望远镜望去，可知那些光源有着两种：其中一种的数量不多，比较短点、红点、也静点；另一种有点绿莹莹的、长长的不断摇动着。前一种是人家屋里的灯光和市街上的路灯等等；后一种是峨眉县附近和青龙场（今罗目镇）一带的水田和江河所映成的星星点点倒影。”

张志和的《峨眉游记》中有这样的记述：“传峨山中有萤火虫长寸许，能发此光。在金顶时，曾见一西方传教士从摄身岩下攀援而上，他说在岩下密林中见此萤火虫发光，数以万计，时飞时停，时高时低，时聚时散，飘翔空中，宛如灯火万点。”

四百多年前王士性《游记》“俟圣灯一至，数千百如乱萤，扑之，皆木叶耳”。

1981年，作家马识途，在《峨眉山下秀》中写道：忽然眼前深谷里出现星星点点的萤光，一会儿成千上万的飞腾起来，于是，都说；佛灯升起来了！

3）湖南衡山的华严院，陕西长安的灵应台都曾出现过圣灯，在唐代柳宗元的《南岳碑记》一文中就提到过。

4）庐山天池峰圣灯

宋人所著《鬼董》一书中也曾有过类似记载：“庐山天池峰，夜夜有圣灯。楷祥登山，见一灯自淮山来，须臾变而为七，七为四十九，又为百千万亿，已乃联此相属，有如绣球数珠香炉华盖者。一官人诋之曰：‘此妖耳，不然则木不光焰，能飞集吾手，乃信其神。’言未脱口，灯来左腕上，红焰赫然而不灼。摘取之，封存香奁中，明日取视乃木叶一片。”

5）井冈山圣灯

1983年，井冈山总体规划委员会的一支田野普查队，在南屏嶂水口坳宿营时，意外地看到和“圣灯”十分相似的景观。他们把发光区域土壤、岩石、昆虫等和有关植物的枝叶进行采样化验，结果表明，发光的是附生在树枝上的一种发光细菌。

6）印尼磷火

美国NASA研究数据显示：印尼磷火现象与最近的厄尔尼诺现象有密切联系。http://www.yun10.cn/blog/?p=138
由于2006年第四季度降雨量大幅减少，拥有茂密热带雨林的苏门答腊、加里曼丹和马来群岛的土地变得异常干燥。这使得该地区磷火现象迅速蔓延，释放出大量浮质物——煤烟粉灰和细小尘粒，给该地区造成污染，对健康不利。搭载在NASA的Terra人造卫星上的对流层污染测量仪(MOPITT)跟踪了被磷火污染的空气。2006年9月到11月期间，污染从印尼群岛蔓延至印度洋，并随之测到大气的一氧化碳浓度也有所增加。...印尼旱灾的罪魁祸首往往就是太平洋赤道带大气循环的改变联同厄尔尼诺现象。尽管目前的厄尔尼诺现象比起97至98年的要弱许多，但是我们还是发现磷火现象和随之引起的污染在急剧增加。...在印尼，每年都发生磷火现象，但是频度和强度在很大程度上取决于降雨量和土壤湿度，而磷火多发季则通常是九月至十一月期间。大片的森林开采也增加了磷火的发生和蔓延的概率。由于森林开采，泥煤堆积，部分腐烂的植被渐渐增厚。这些堆积物非常容易引起磷火，而且一旦自燃则通常导致闷烧，释放出大量烟尘、碳尘到大气中，直到雨季的来临（通常为12月份）。

3 空中

原因：流星或彗星

《壶天录》（清）淮阴百一居士：“丁丑岁（1877年）七月十七日，扬州一士子夜读，忽见北首墙上，光明若昼，以为邻人失慎急趋出视之，则天半有一红球，大如车轮，华彩四射，流于云端，隐约有声，余光越三刻，始敛尽焉。次日，通城轰传，所见皆一。是夜，秦邮甓社湖中光更朗，若自南直驶西北，后亦无所徵验检云”，“苏城于七月十六日，有火光一道，大若车轮，自东而西，如星之陨，如电之擎，露露有声，门外居民悉见之”

4 陆地上

原因：磷火、荧光素、萤矿石

1）《梦溪笔谈》（宋）沈括：“卢中甫家物中，尝未明而起，有光熠然，就视之，似水而动。急以油纸扇挹之，则了无一物”，“予昔年在海州，曾夜煮盐鸭卵，其间一卵，短然通明如玉，荧荧然屋中尽明。置之器中十余日，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱僧孺家煮一鸭卵，亦如是。物有相似者，必自是一类。”

前者是磷化氢（P2H4）液体在空气中自燃而发光（即磷火）；后者盐鸭卵发光是由于其中的荧光素在荧光的催化作用下与氧化合而发光，而其中的三磷酸腺甙能使氧化的荧光素还原，荧光素再次氧化时又发光，所以放在器皿中十多天，仍“愈明不已”。（《中国全史（12）》）

2）夜明珠 http://www.hoodong.com/wiki/%E5%A4%9C%E6%98%8E%E7%8F%A0（图片：夜明珠）

工程师霍永锵、肖铭林二位同志于1982年在广东某钨矿床，发现了夜间自行发光的萤石，这些萤石五菜缤纷：浅绿的、深紫的、浅蓝的、浅棕的以及各种叫不出色彩的斑谰萤石，其中唯独浅棕色萤石在黑暗的夜晚里发光，相距2、3米远仍清晰可见美丽的夜光，靠近时，可惜助其光亮分辨出报纸上有字与无字部分。

据说，有一种叫做水晶夜明珠的，能发出“火焰”般的夜光。秦始皇殉葬夜明珠，在陵墓中“以代膏烛”。汉光武皇后的弟弟郭况“悬明珠与四垂，昼视之如星，夜望之如月”，以炫耀其富有。武则天赐与玄宗玉龙子夜明珠，玄宗又回子（世宗）一清珠，光照一室。魏国一老农得到径尺大的明珠，见夜色光大怖，于是丢至远野。

中国最大的夜明珠（图片：中国最大的夜明珠）
http://www.xici.net/b385776/d34080151.htm
这颗夜明珠直径达103厘米，重约1.6吨，颜色为深绿色，色泽明亮，这颗夜明珠在 无任何光源的自然状态下整体透明发光。

夜明珠的主要成分是萤矿石（氟化钙），萤矿石可以发光。

3）发光土壤

郑大教授解开扶沟发光土之谜，原是小蚯蚓http://news.shangdu.com/category/10003/2007/04/10/2007-04-10_630833_10003.shtml。对带回的样品分析检测后，发现了一种躲在土壤里的奇特小蚯蚓。这种蚯蚓能分泌出一种带荧光的物质，正是这种蚯蚓，让土地晚上闪烁点点星光。

总的来说，导致发光现象的原因有：发光生物（夜光藻、发光细菌、萤火虫）、磷化氢自燃（磷火）、萤石矿（夜明珠）、灯光、流星或彗星。

小资料：

1 夜光藻（虫）（图片：夜光虫）

夜光藻属于甲藻门、夜光藻科、夜光藻属。细胞直径0.2～2mm之间，无自养能力，靠吞噬其他浮游植物和菌类生存和繁殖，因其异养性也被称为夜光虫。细胞无色透明，高度囊泡化，有一个能轻微活动的鞭毛，能将外界小型浮游植物或有机颗粒送进胞口内，在细胞内形成食物泡进行消化。夜光藻细胞受刺激时会发光，是海洋中重要的发光生物。夜光藻作为海洋环境中一种耐污生物，在我国富营养化海区分布很广。夜光虫产生的赤潮呈桃红色。

2 发光细菌
http://www.wiki.cn/wiki/%E5%8F%91%E5%85%89%E7%BB%86%E8%8F%8C
进行生物发光的细菌。多数为海生，与发光浮游生物同是引起海面发光的原因。此外，在空气中，死鱼及水产加工食品的表面于暗处也会发光，这种发光现象是海生菌第二次生长繁殖的结果。用加有3％NaCl，1％甘油的普通肉汁蛋白胨培养基可以培养。发光菌形态虽多种多样，但生理特性却非常相似。一般对明胶不产生液化，分解蛋白质后不形成毒物，常寄生在各种动物体上引起“发光病”，即寄生发光。这些细菌通常经由寄主的卵传递给后代寄主。有些发光鱼类和乌贼是和发光细菌共生而利用了细菌的发光。明亮发光杆菌可在牛马的死尸和肉中繁殖；它侵入人体则会产生发光尿。这些细菌一般好低温，最适温度约为18℃，37℃以上则不发光。发光现象是酶促氧化反应，必需FM－NH2，O2长链饱和醛，虫荧光素酶等。一般认为FMNH2就是荧光素。发光细菌有一百几十种，除上述几种外，典型的还有鱼无色杆菌、磷光弧菌、发光杆菌等。细菌发光的生物学意义与动物发光不同，还不十分清楚。根据具有可以抑制氯高铁血红素呼吸浓度的一氧化碳或氰化物，而不能抑制其氧化过程这点来看，可以把它看作是不参与细胞色素系统的呼吸形式称为发光呼吸。发光细菌发出青白色光，如鱼无色杆菌所发出的光，最大波长为490纳米。

3 磷火（图片：云南安宁市黄磷火狂烧20小时扑不灭）

磷广泛存在动植物体中，当人、兽或植物死后被埋在地里，腐烂以后，磷化合物长期被烈日灼晒、雨露淋洗后逐渐渗入土中，发生分解形成磷化氢。磷化氢气体有好多种，其中有一种叫做“联磷”，它和白磷一样，在空气中会自燃烧。这种气体从地里泄漏出来，与空气中氧气接触，由于夏天的温度高，易达到磷化氢气体着火点而自燃，产生蓝绿色的微弱火焰，“鬼火”出现了。空气中含痕量P2H4可自燃; 浓度达到一定程度时可发生爆炸。

4 夜明珠（图片：萤石）

夜明珠是一种能发光的矿物，这种矿物为什么能发光呢？原来这种矿物能吸收光源中的能量，切断光源后它又会释放能量，它释放能量的时候是以释放光子的形式实现的，所以我们就看见它发光了。这种矿物犹以萤石矿为最多，有的含磷的矿物也会发光。

5 荧光素（图片：萤火虫）

荧光素酶是自然界中能够产生生物荧光的酶的统称，其中最有代表性的是一种学名为Photinus pyralis的萤火虫体内的荧光素酶。在相应化学反应中，荧光的产生是来自于萤光素的氧化，有些情况下反应体系中也包括三磷酸腺苷（ATP）。没有荧光素酶的情况下，萤光素与氧气反应的速率非常慢，而钙离子的存在常常可以进一步加速反应（与肌肉收缩的情况相似）。

这一反应非常节省能量，几乎所有输入反应的能量都被转化为光。与之形成鲜明对比的是人类使用的白炽灯，只有越10%的能量被转化为光，剩余的能量都变为热能而被浪费。

荧光素或荧光素酶不是特定的分子，而是对于所有能够产生荧光的底物和其对应的酶的统称，虽然它们各不相同。不同的能够控制发光的生物体用不同的荧光素酶来催化不同的发光反应。最为人所知的发光生物是萤火虫，而其所采用不同的荧光素酶与其他发光生物如荧光菇或许多海洋生物都不相同。在萤火虫中，发光反应所需的氧气是从被称为腹部气管的管道中输入。一些生物，如叩头虫，含有多种不同的荧光素酶，能够催化同一荧光素底物，而发出不同颜色的荧光。萤火虫有2000多种，而叩甲总科（包括萤火虫、叩头虫和相关昆虫）则有更多，因此它们的荧光素酶对于分子系统学研究很有用。

参考资料：自然光源 http://www.wiki.cn/wiki/%E8%87%AA%E7%84%B6%E5%85%89%E6%BA%90