什么是中国人

自称为“中国人”和“龙的传人”的现代人却名不符实，因为实际情形是，现代中国人既不懂得“中国”的深刻含义，也不懂得“龙”究竟是什么。

“中国”起初并不是现在的地理概念，而是在指一种学问，即是关于“中”的学问。尤其是，“中”的学问的成果是要能建立起“国”。“国”是关于宇宙的“方”，而“方”是由“龙”来表现的。

古中国人之所以尊崇“龙”，是“龙”可以“御天”。现代人在讲到宇宙的“龙”的现象时，其所使用的词汇为“膨胀”。

中：“中”是中国传统文化中的根本定律，也可以将其称之为“中庸定律”，指的是任何事物都有关于“中”的规定性，其最根本地是要能够将任何事物作为一个确定的对象转换为一个关于“时”（时间）的过程，从其过程特征中去找到“中”。

简单地说，任一过程都有“始”和“终”两端，而两端之间的部分就是“中”。

国：为“格物”的结果。所谓“格物”，就是在格子（古人也称其为“方”）中放置可供区别的物件，如“身”（=元素）：单一之物件，“家”：物件（或元素）之集合，“乡”：物件（或元素）之更大的集合。许多连在一起的（方）格子可以称为“网”，最特别地是将其称之为“天网”，因为是用“网”的办法来了解“天”（宇宙）。

大概，伏羲时代的男人主要进行放置和计算格子和物件的工作，当时的女人“女娲”则负责织“天网”，甚至炼石取色，将“天网”染上不同色彩，以更便于分别，同时，若“天网”破了，也负责修补，即“补天（网）”。

“国”是关于“卦”的表述形式，是“数”的集合。“卦”最初是在“格”之中“挂”上不同的物件来作出区别并便于计算。“卦”共为八个，是为八卦。“国”的最完整形式是“方”，一个完整的逻辑正方体。

龙：“龙”是位于逻辑正方体“方”之中的空间直角坐标系，是支撑着“方”的存在的根本规定性，由于有费尔马大定理的支撑，使得该坐标系在扩展时不产生形变，所以该坐标系不管膨胀到多大，其逻辑形态并未改变，永远都是“八卦”。正方体“八卦”有八个角，可分为上下两部分，分别记上1379和2468，而且，可把5放在1379四角正中，可把0（古时记为“十”）放在2468四角正中，从而构成一个数字化的正方体。

然而，当“方”扩大即膨胀时，“方”之中的数字却不断增加。研究“方”之中的数字的增长就构成了八卦学术系统。 空间直角坐标系xx’yy’zz’六个方向构成“六龙”，其闭合的运动构成宇宙的膨胀机制。

只有当人们知道了“中国”和“龙”的深刻意蕴时，才有可能成为真正意义上的“中国人”和“龙的传人”。

什么是中华“龙”文化

龙，中华民族之精神象征也。生于宇宙之中，立于天地之间。会腾云驾雾，变化万千，且能大能小，能升能潜。大则吞云吐雾，小则藏迹纳形，升则翱翔九天之外，潜则隐伏波涛之颠。

创新性

龙文化历万年而不衰，是与其创新性分不开的。龙文化经历了若干发展阶段，每一个发展阶段主要是通过内部创新而形成的。其原因主要是不断地创新。例如，在狩猎、采集时代，龙主要是作为某些部落和民族的图腾。农牧业生产形成之后，龙文化通过创新、变革，发展成为主宰雨水的神灵，受到各地区、各民族的普遍崇拜。秦汉以后，随着国家的统一和政治的需要，龙崇拜与帝王崇拜的相结合，龙也因此获得了更为显赫的地位，使中国龙文化进入一个新发展阶段。一方面，龙崇拜得到进一步的传播，使原来不崇拜龙的地区和民族也崇拜龙。另一方面，使原来各地区、各民族的不同龙文化得到整合，使之逐步趋同。从近万年来各个历史时期不同的龙艺术形态来看，从无角到有角，从无翼到有翼再发展到象征性的翼——一二条飘带，从无足到有足，也可看到今天龙形象是经过不断创新而形成的。中国龙文化的生命力之所以如此之强，其原因在于不断地创新，不断地适应社会的发展和变化。

综合性

宋代学者罗愿在《尔雅翼·释龙》中引王符说： “龙，角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”此外，汉代至隋唐时代，龙还有明显的鸟翼。也就是说，龙综合了走兽、·飞禽、水中动物和爬行动物的优长而形成的。

龙文化的综合性还表现在长期的发展过程中，不断吸收外国的优秀艺术形象，从而使龙的艺术形象更为完美。印度佛教艺术的传人，对中国龙的艺术形象有较大的影响。从汉晋到唐宋时期，龙的形象在演变过程中，明显地吸收到佛教艺术的影响。如敦煌北魏壁画上的龙，其动态虽在奔腾，却给人以一种安详、宁静的感觉，这种造型显然来源于同时代佛教中的飞天。在南北朝时，龙的颈上和背上出现“焰环”，其造型是受佛顶上的“火聚光顶” (为五佛顶之一)之类佛教艺术装饰的影响。至唐宋时期，此种影响更为明显。中国原无狮子，狮子形象是佛教东传后传人的。一般认为，狮子形象在东汉开始出现，到西晋时期较为流行，南北朝以后广为盛行。印度佛教中的狮子对中国龙形象的演变影响很大，唐宋时期的龙吸收狮子的形象。头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻。唐宋时代的不少龙，不但头部像狮子，就连整个身体也有点近似于狮子。龙吸收狮子形象，主要是为了言其神威，增加它的神通。

龙文化的综合性，对现代化具有重要的借鉴意义。不照搬某一国的发展模式，哪一方面谁先进就向谁学习，即综合世界发达国家的长处，是落后国家发展现代化的最好方式之一。如日本在19世纪中叶之后，向西方强国学习，汲取他们的先进文明。不过，日本向西方强国学习，而是有选择性的， “哪个国家在某方面优秀就向哪个国家学习，如医学向德国学，理学向法国学，工学向英国学，农学向美国学，政治法律向普鲁士学。”

这种综合各国长处的方法使日本在不太长的时间内得到迅速强盛起来。从中国人在历史上以综合的方法创造龙来看，中国人是善于综合的民族。继承和弘扬善于综合的特性，综合世界各国之长，对正在进行的中国现代化建设具有十分重要的意义。

兼容性

中国龙文化在自己的发展过程中，曾受到来自印度的龙王信仰的冲击，但中国龙并没有拒之于门外，而是兼容与改造。在中国本土的龙崇拜中，原无“龙王”崇拜，龙王崇拜是在佛教传人后引进的。宋人赵彦卫在《云麓漫钞》中说：

“古祭水神曰河伯。自释(释迦牟尼)氏书人，中土有龙王之说，而河伯无闻矣。”所谓“河伯”，即“河神”，早期的河神都是龙。在汉代之前，只有龙神，而无“龙王”。佛教从东汉开始逐步传人中国，至隋唐时代，佛教信仰在中国传播较广。随着佛教的传播，龙王信仰遍及中土，并与中国原有的龙崇拜相结合。龙王信仰传人中国之后，经过再创造，因而后来中国的龙王信仰又不同于印度的，成为中国化的龙王。在印度，龙王是佛的信徒、供养者或守护神。而中国的龙王因受道教和儒教的影响，龙王信仰也发生了种种变化。在道教的影响下，中国的龙王成为玉皇大帝的部下。在儒教的影响下，中国的龙王传说也强调仁、信、义，强调夫妇、弟兄、父女之情，并有善恶之分。此外，中国的各地的龙王一般有姓、名和封号，这也是中国特有的。

对于21世纪的中国人来说，十分需要这种兼容性。需要有宽阔的胸怀，敢于接纳各种外来文化。中外兼容，新旧兼容，是保障中国发展和稳定因素之一。前者可使中国文化不断地吸收新鲜血液，不断缩小差距；后者可使国家稳步地向前发展，不致于造成社会动荡。

进取性

能上九天，能潜深渊，是龙的特性之一。龙的活动空间十分广阔，太空是龙腾飞的圣所，大海是龙遨游的乐园。各种历史艺术中的龙，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。神话传说中的龙，大多是一往无前，势不可挡，无所畏惧。这些都是龙开拓进取精神的一种表现。

勇于开拓，善于进取，是中国现代化建设中十分需要的精神。21世纪的中国人，要具有龙一样的开拓进取精神，敢上九天揽月，敢下海底捉鳖。尤其是企业家，不仅要开拓国内市场，而且还要开拓国际市场。不断地开拓，不断地进取，是在激烈竞争的当代世界中保持不败的重要法宝。如果没有开拓进取精神，不仅难于在全球一体化中立足，而且有被世界浪潮淹没的危险。

诚然，一个民族的进取性与保守性，必须达到均衡和谐的最佳状态，才有可能使本民族的文化持续不断地发展。若重保守而轻进取，则其文化没有活力，将停滞不前或步履蹒跚；若轻保守而重进取，则容易造成文化失调。如对外来文化不加选择，热烈欢迎，大量引进，外来文化必然会与本国文化发生抵触，两相对立，引起文化失调。文化失调，社会将出现不稳定的现象，并进而发生社会分裂。社会分裂必然引起社会动荡，从而达不到预期的目的，甚至会产生相反的结果。梁启超在《新民说》中，论述了一个民族的保守性与进取性相互调和的必要性，他说： “世界上万事之现象，不外乎两大主义：一日保守，二日进取。人之运用此两大主义者，或偏取甲，或偏取乙，或两者并起而相冲突，或两者并存而相调和。偏取其一，未有能立者也。有冲突则必有调和，冲突者调和之先驱也。善调和者，斯为伟大国民……；譬之拾物，以一手握，以一手取。故吾所谓新民者，必非如心醉西风者流，蔑弃吾数千年之道德、学术、风俗，以求伍于他人；亦非如墨守故纸者流，谓仅抱此数千年之道德、学术、风俗，遂足以立于大地也。”

灵活性

众所周知，龙具有自然界中的动物所没有的神性，能上能下，能高能低，能大能小，能匿能现，能伸能屈，能潜能飞。 《管子·水地》称： “龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕蜩，欲大则藏于天下。欲上则凌乎云气，欲下则人乎深泉。变化无日，上下无时，谓之神。”

《论衡·龙虚篇》云： “龙之所以为神者，以能屈伸其体，存亡其形。” “龙变体自匿，人亦不能觉，变化藏匿者巧也。” 《瑞应图》： “黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也。能巨细，能幽明，能短能长，乍存乍亡。”曹操也曾谈到龙： “龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”(《三国演义》第二十一回)可见，龙具有非同寻常的灵活性、变化性。

今天的中国，也十分需要这种灵活性。原则性与灵活性相结合，是成功的重要法宝。无论是政治家抑或是军事家、企业家，如果缺乏灵活性，都不可能取得较大的成就，毛泽东之所以能建立新中国，相当程度上在于他的灵活机动的战略战术。邓小平之所以能使中国顺利地进行改革，在一定程度上也取决于他的灵活的政治艺术。改革旧的制度，需要灵活性，否则会碰得头破血流。市场竞争，同样需要灵活性，才有可能成为赢家

独立性

世界上有不少国家或地区均有龙，但在外表和内涵上都与中国龙有很大的不同。中国龙的艺术形象是独一无二的，与龙有关的种种文化现象也自成一体，独具一格。在中国传统文化中，龙文化虽与儒教、道教、佛教及政治文化有着密不可分的关系，但始终保持着相对的独立性，既不附属于某一种宗教，也不是政治文化的一部分。这些都说明，中国龙文化具有相对地的独立性。

在全球政治和经济逐步走向一体化的21世纪，独立性具有十分重要的意义。在政治上保持独立性，才有可能在国际政治中占有自己的一席之地。经济上也一样，如果没有自己的特色，则很难与西方强国竞争。文化上更是如此，倘若中国文化失去自己的特色，则将成为西方文化的附庸。长期以来，中国都是以独立自主而著称于世。因此，不管是现在和将来，都应该继承和弘扬中国文化的独立性，都应该把独立性当作一项基本国策，倘若丧失独立性，必将成为西方世界的附庸。

腾飞是龙的基本特性，能腾飞的是龙，不能腾飞的是蛇。相信中国巨龙一定能够在21世纪腾飞太空，遨游世界。

附：谈关于“龙”的英文翻译