帝王封禅祭祀为什么选择泰山？在泰山岱顶蓬元坊东100米的小广场上，有一个碑叫“五岳真行图”碑，记载了古代中国的五座神山。

　　大家都知道这五座神山是东岳泰山(1545米)，在碑里解释为：“泰山乃天地之孙，群灵之府”，“岱岳者，主于世界人民官职及定生死之期，兼主贵贱之分，长短之事也”。西岳华山(1997米)，西岳者，主世界金银铜铁兼羽翼飞禽之事也。南岳衡山(1512米)南岳者，主世界星象分野，兼水族鱼龙之事。北岳恒山(2017米)北岳者，主世界江河淮济，兼四足负荷之类，管此事也。中岳嵩山(1440米)，中岳者，主世界土地山川谷峪，兼牛羊食稻之种，管此事也。由此说来，泰山是天孙，主管世界人世间的生死、官职升迁等关于人的所有事情，所以，“君权神授”、“受命于天”的帝王，通过封禅、朝拜泰山，才能树立皇权国威，泰山受帝王封禅则成为国家祭天圣坛的象征。由于历代帝王不断加封，使泰山不断笼罩了一层层神圣而又神秘的光环，成为一座神山。

　　无论任何事物，都有自己最优秀的一面，突出的东西，而泰山上，也有一块神山中的圣地，那就是玉皇顶，历代帝王封禅祭天，基本上都是在玉皇顶附近。主峰玉皇顶，海拔1545米，玉皇是中国道教祀奉的天神，泰山是祭天的地方，因此，供奉的是玉皇天神，顶峰也被称为玉皇庙。在玉皇庙的院内，有“古登封台”石刻，是指古代的部落首领来泰山最高处举行宗教仪式，取名“柴望”，也就是以后的封建帝王封禅的前身。

　　在玉皇顶的东南方向，是当年秦始皇封禅祭天的地方，现在还原了秦刻石。秦皇封禅祭天的原刻石现在存放于岱庙，它记载了中国第一个皇帝秦始皇统一中国后封禅泰山的故事，距现在已有2000多年，是中国现存最古老的刻石之一。碑文由小篆创始人秦丞相李斯撰写，原文222个字，人称国宝。

　　在玉皇庙的下方有一个高高耸立的石碑。此碑由石柱、顶盖石、顶柱石三部分组成。这就是泰山著名的无字碑，是帝王封禅祭天时留下的，通体无字，历代推断不一。而地处显赫的无字碑，正因其无字，所以特别引人注目。我用前人在泰山的3处石刻来说一说无字碑的来历。第一种说法：秦王立的无字碑在无字碑的东侧，有明万历(1617年)张铨题诗碑为证：“袖携五色如椽笔，来补秦王无字碑。”第二种说法：汉武帝立的无字碑在1961年夏有郭沫若题诗碑为证：“摩抚碑无字，回思汉武年。”第三种说法：是唐高宗于唐总章年所立。

　　在无字碑南面有一块摩崖石刻，刻文为：“承试郎行兖州金乡……总章元年九月三日起作，至二年二月十四日碑成，监讫。”这三种说法，有一个共同的特点，就是他们都来封禅过泰山，至于无字碑的历史之谜，还有待探索。

　　在玉皇顶的南边，青帝宫的东边，碧霞祠的东北方向，有一座金光闪闪的摩崖石刻，是开元13年(725)唐玄宗李隆基封禅泰山时“御制御书”的《纪泰山铭》。刻于开元14年，《纪泰山铭》全文1008字，展现了典型唐隶的风采，透出太平盛世气象，主要内容赞扬了唐高祖、太宗、高宗等先皇的卓绝功绩，提出“至诚动天，福我万姓”，“道在观政，名非从欲，铭心绝岩。”反映了唐玄宗盛世时的雄心壮志和施政理念，打破了此前封禅祭文秘而不宣的旧例，是全国帝王摩崖刻石中的杰作。唐摩崖碑是研究唐代政治、历史和书法镌刻艺术的重要资料。

　　随着科学技术的不断发展，人们对社会的认知也在不断变化。封禅也一样，自从宋真宗导演了一幕“天书从天而降”的封禅闹剧后，明清两朝将原来的封禅改为了祭祀，宣告了帝王亲自封禅泰山的结局。

　　在对松山坊北约200米的盘道西侧，有一处为清光绪年间的祭祀碑文。碑文为：“山东按察使永年胡景桂于光绪二十六年庚子四月十八日奉命祀岱宗先一日登顶治齐斋香供……”这就是宋以后清代祭祀泰山的石刻。

　　近代领导人在泰山石刻。1967年刻制“数风流人物，还看今朝”石刻，在对松山坊东50米，盘道西侧，出处毛主席的《沁园春·雪》。沿着登山盘路，新中国领袖留下了许许多多的摩崖石刻，不再一一列举。