一

                语言是一种人类的智慧的创造物，语言把人和低级动物区别开来。语言成为“先规定，后存在”最旁边的符号。一种是口语的规定，口语是即时规定了现实场合中的活动。书面语是超越时间规定存在的。书面语最大的是规定了历史、未来。

               语言作为最大的、普遍规定人类存在的东西，所以说，语言中带有权利。权利中都不能少语言，所以说，权利本质是语言，而语言本质是理念，理念本质是“先规定。后存在”。只要是人类的行为、思想都是被语言“先规定”的，这样顺着语言就是知道人的秘密，世界的秘密。

               语言分别告诉人们存在的秘密，存在被语言所揭起，成为一种在思想中公开的东西。所以说，私密的东西就是控制语言。保密就是保密语言。公开也是公开语言。人类借助语言公开自己，也借助语言得到公开的别人，世界的机密。所以说，语言是“先规定”世界和人类的东西，也是一切存在的机密、密码。

              语言作为一种神奇的东西，就是把私密的东西公开化，把公开的东西私密化。把模糊的东西清晰化，把清晰的东西模糊化。所以说，谁不能掌握一种语言，谁就是愚昧人。因为不能借助语言，人就不知道深刻的东西。语言是思想的密码，是世界的密码，是一切的密码。。。。

                                          二

              各种语言是各种密码组成的，只有熟悉的人才能知道。所以说，世界上的机密不仅仅是语言，还有神秘的东西，---符号。绘画。音乐。艺术。。。。。这都是解构世界的东西。

              无论语言是何种，语言都是“先规定”的，词语是语言的单位，词语是按照语言的“先规定”而设置的，才能具有共识，才能在普遍性中交流，以自己的公开性换取对象的公开性。也可以以虚伪的东西换取实际的东西，以真正的东西换取假的东西。

            语言的局限性。就是因为“先规定”，没有先规定，就不能组成语言，但是先规定，就把语言仅仅作为“这样”的东西去理解，而不知道现实的存在是丰富的，无限的。所以老子说，道可道非常道。语言作为无可奈何的工具是勉强运用的，而不是说，语言是万能的。语言的局限性就是“先规定”，语言的价值也是“先规定”“先规定”具有好处也有坏处。

            语言很容易使迷信语言的人思维死亡。因为语言的“先规定”，理解的人仅仅按照语言，就死在这种“先规定”之中出不来。所以说，在表达的时候要注意“先规定”的严密性，在理解的时候要打破“先规定”的局限性。只有这样才能很好滴运用语言。语言是工具，在主体中和在接受中是不一样的，封闭地表达，开放地理解。这是对语言最好的方法。

           但是人们对语言的理解是封闭的，对语言的表达是松散的。这就是造成思想的混乱。语言的表达是松散的，人们就不知所云，语言的理解是按照书面文字死扣的，人们就死在语言的“先规定”之中。所以说，理解一定是开放的。我总结语言要“封闭地表达，开放的理解”

                                            三

            语言是“先规定”的东西，语言最早是“意味”“先规定”的，意味先规定语言，语言和意味不一定是一致的，这就是语言会误解的原因。因为语言的先规定是不是恰恰符合对象？这是语言的准确性的要求。谎言是和实际相反的，但是谎言的“先规定”是把人的思想引入歧途。语言都具有虚拟性，是因为语言和真实的差距。一种对象，在不同的人的语言中是不一样的。这是因为每个人都是按照自己的“先规定”而表达对象的。所以说，语言的先规定的方面是各不相同的。

         语言本身是客观的，但是经过人的语言都是主观的，一切经过人的语言都是一家之见。所以说，对任何人的语言要“开放地理解”。打破原始的“先规定”，这样或者准确理解了表达者的意思。因为即使是表达者自己也不能以语言准确表达自己的意思。这样口语仅仅是一种暗示性的东西，就是“松散的先规定”，口语随时被纠正，放弃，重拾。。。。这说明，口语是最现实的，最实用的，也是最危险不可靠的。

          书面语是稳定的，但是对书面语的理解要“开放”，因为书面语是僵死的，理解书面语不能抠字眼。理解是顺着语言寻找“意义”，意义本质是开放的，语言是僵死的。这就是矛盾。语言不能追求表达意义，理解不能追求得到意义，表达者的语言，理解者得到的意义是不一样的。

         在王阳明自以为是的“知行合一”中，语言是知识的方面，语言的表达，理解都不一致，那么知行合一是假的。最危险的是“知行合一”，因为错误的语言会误导危险的行为，这样知行合一就是最危险的。所以说，中国人几千年在王阳明这样幼稚的哲学中被束缚了。首先是，语言，意义，在表达者那里的语言是什么，实际的意义是什么？在理解者的意义是什么？这都是不一样的。所以，语言知识引起的混乱很多，如果按照这样“混乱的知识”去行动，其危险性就是可想而知的。有的知识可以行，有的知识（错误的）不可行。

                                             四

           语言中没有真理，真理不在语言中。因为真理是无限的，无规定的，而语言是“先规定”的。这样语言被看成是真理，就像孔子的语言被看成是万古不变的真理，这是极大的错误。

          《论语》的来历是----第一，孔子的口语，第二是记录着的理解，第三是理解者的意思。第四是孔子真正的意思。第五是，孔子本身的意思和口语的不对称。。。。。如此等等，《论语》是可以救字句理解意义的吗？其余的书都以此类推。

          表达者的实际的意思，语言的局限性，传播者的选择性，理解者的误解。。。。。如此等等，“意义”和语言相去甚远。老子说“正言若反”，甚至语言和意义是相反的。理解是表达的逆反。表达是顺的，理解是反思。表达是封闭的，理解是解构的。表达是建设性的，理解是破坏性的。

          理解是以“后存在”的语言，逆向地解构其“先规定”的意义。人们作为准确理解表达者的意义，就是死扣文字，而我看到的恰恰是舍弃文字的束缚---开放理解，破除语言的束缚才能理解“意义”，就像打开语言的箱子才能理解语言箱子中是什么东西。

          这样语言就像“箱子”，意义是箱子中的东西，虽然箱子是公开的，但是箱子里的东西是私密的，表达是把箱子公开了，而不是把箱子里的东西都公开了。理解是把语言箱子里的东西公开了，所以理解是对语言的破坏和开放。看“先规定”在语言箱子中的东西是怎么规定的，最后看到表达者当时为什么把这样的东西设置在箱子中。

          语言是箱子，而不是箱子里的东西，理解箱子中的东西，就要反思批判。----拆除“先规定”。

                                                 五

           “先规定”的不同形式。

          先规定是按照表达者的意思而设置的，谁也不知道表达者是是怎么想的？表达者都是封闭性中“先规定”的，也就是说，“先规定”是私密性的，表达者把箱子公开了，但是把意思（箱子里的东西）掩盖了。一般性的理解就是“猜测”箱子里是什么东西----千奇百怪的理解。理解就是猜测。

          而对语言（箱子）的解构是破坏性地，拆除箱子的局限性“先规定”而理解的。即使是这样，部分东西还是在箱子的东西中继续被保密的，所以要继续解构，最终是：“空”，表达者并没有表达什么，而是当时的瞬间的感知。就像在火车上飞驰而过的东西，刚刚表达，瞬间消失。这样语言虽然存在，而表达的对象已经不存在了。

         语言可能是仅仅是“先规定”----就是“空箱子”，是等待装进东西的工具，语言本身什么意义也没有，只有装进什么才说是表达了什么。这样语言作为“空箱子”而存在，人们还以为语言是丰富的，只不过就像物质世界的终极是“波导”一样------空箱子。一种架构。世界的真实性是----空箱子。仅仅是“先规定”的东西，至于“后存在”是什么，谁知道呢？就像少女的子宫是---空箱子，这个空箱子中会生出什么人来？谁知道呢？在生育之后的子宫也是---空箱子。所以说，我说“先规定，后存在”的理论会归结为-----空箱子。空箱子是先规定的，但是其中的存在物是未知的，即使是表达者表达了，也是未知的，就像箱子中装的东西是私密的。

       对于装进“先规定”这个空箱子的人，几乎世界就是箱子本身，箱子外面的一切丝毫不知。箱子外面的一切是漆黑的，箱子里面也是昏暗的。这样借助语言人们并不能真正的得到什么？只是会破除在箱子中的寂寞----语言常常是扫除寂寞，引起争吵的东西。箱子里的人在争吵外面是什么，箱子外面的人是争吵箱子里是什么。语言使世界争吵。免于寂寞。

                                             六

            语言的地位是“先规定”的空箱子。各种语言都是各种空箱子。即使是拥有这样的空箱子，还是无知的，因为有知识的愚蠢人很多。空箱子仅仅是对世界进行“先规定”的工具，而如果不是按照分门别类装进去的东西，表达者自己也不知道自己表达是意思是什么，就是不知道箱子里装的东西是什么。就像有的人不知道自己口袋里有没有钱，有多少钱？

            随便问一个人，问他的口袋里有什么东西，他可能会愕然。即使是这样切身的事情，他都是愕然的，他怎么会知道几万年前的历史？胡说。也就是说，自己刚刚说过的话是什么他都忘记了，他怎么知道秦始皇说过什么话？这个空箱子中是什么东西，----都是猜测。即使是专家，也是猜测箱子中的东西。也可能是老虎，也可能是腐鼠，也可能是宝贝，也可能是破烂。。。。谁值得呢？所以说，世界上最聪明的柏拉图说“我无知”，他是对着空箱子里是什么东西而言的。

          语言是----空箱子。空箱子中是什么东西是未知的，不仅是别人说，即使是没有人说，对于世界这个---空箱子，人们都说未知的，对于“人的心性”这个空箱子里是什么东西也是未知的。

         语言-----空箱子，世界-----空箱子，人心-----空箱子。

          虽然这些被“先规定”，但是事实上，这种“先规定”最大的是--猜测箱子中是什么东西。佛家直接说了箱子中是“空”，是空箱子。道家说箱子中是“无”，儒家说是箱子中是“有”，基督教说箱子中是”上帝。”。。。。。这都是猜测，不知道谁是对的。

          即使是我们面对感官的世界，我们无非是看见箱子，而不是看见箱子里的东西，所以，我们看见的是“先规定”，而没有看见“存在”是什么。而大众是把箱子当做---存在。箱子无非是空箱子。这是存在吗？一种架构算存在吗？前。。。。后。。。。。上。。。。下是存在吗？或者说，存在真正是空箱子----一种架构。

           最大的沮丧是打开“先规定”的空箱子，里面装的还是空箱子。。。。空箱子。。。空箱子。。。空箱子，空箱子。。。。四大皆空。而正因为如此，才需要“先规定”才能存在。没有先规定，空本身也是不存在的。空----空箱子，空箱子总算比空“实在”，而这种实在性也是被人“先规定，后存在“的。