存在即形式，除形式之外，某物的存在这是不可能的。因为存在之所以存在是仅仅在形式中存在的，丧失形式之后，此物即不存在。所以说，我们看到的实在性是“东西”，而不是物质。物质是看不见的。看见的仅仅是“东西”的形式，而不是物质。

      我们一直把“东西”当做物质，实际上物质不是东西，物质是什么，至今是说不清楚的。因为物质在科学中是分子，原子，中子，电子，但是这都是看不见的。我们看见的都是巨大的“东西”，所以说，物质是东西的抽象，虽然东西是具体的，但是物质还是抽象的。物质不是东西，东西不是物质。物质是抽象的，非感官的。我们一直的错误是把作用于感官的“东西”当做“物质”。这种错误不知道存在了多少时间。

       现在，我们思考，感官世界对应的是“东西”，而不是“物质”，感官不能触及“物质”，因为物质不是东西粗糙的那样，物质至今是说不清楚的。

      物质是抽象的？这是使人吃惊的。但是我们只要把东西和物质区分开来之后，才知道，物质并不在我们的感官世界。所以说，即使是有物质，也不是在感官中存在的。那么相对于感官而言，物质就是“抽象”的。抽象的物质仅仅是某种“形式”，形式不管是在感官世界中，还是在抽象的世界中都是形式。形式可以在感官和感官之外普遍流行。因为形式是虚拟的。那么我们感官中的存在仅仅是形式（东西的形式），而不是物质。

      物质的抽象性说明，只有借助形式才能知道物质是什么。也就是可以猜测物质是什么。因为物质是抽象的。我们一直以为在感官中的就是物质，而现在才知道感官中的是“东西”，而不是物质，那么物质在哪里呢？就在形式中。在形式中抽象地存在着。

      东西不是物质。

      就此我们知道，物质是抽象的。东西是具体的。形式是具体的，物质是存在的。物质的抽象性只有借助形式得以显现。使看不见的物质显现为看得见的形式（还不是物质）。那么，物质到底是什么呢？这就是很大的问题。

       物质的抽象性和形式的具体性是相对的。形式显示物质的抽象性，就像“声音”是抽象的，借助东西钢琴就可以显现，绘画以形式显示存在。这里我们不得不接受，存在是虚无的形式中隐伏的。因为什么是物质不是眼睛看得见的。就像显微镜对细胞的研究，细胞继续分开，可以是细胞核，。。。这样物质仅仅是“架构”，而没有平常说的那种“实在性”。

      还因为物质的无限可分性，就没有什么东西是真正的物质。因为这种东西一直可以无限地分下去，那么我们把那个点叫做物质呢？所以说，我们感官中的是“东西”，---被观念化了的物质模态，不是纯粹的物质。这就像照片不是本人，本身不是照片。照片和本身是独立的。东西和物质的模态是不一样的。物质的模态也不是物质本身。这样看，物质反而是抽象的，因为真实的物质不足感官之中。那么物质这个词就是对想象中的物质的“模态”，我们把模态当做物质，就像把照片叫做本人一样错误。那么这种模态是不物质呢？对于什么是物质没有搞清楚，对物质的模态仅仅是虚拟化的，也就是说道可道非常道的。我们说的是“东西”，而不是物质。是物质的模态，也不是物质。物质无可奈何地进行抽象之中。

     物质成为我们感到抽象的，这是因为物质谁也看不见。（看见的是“东西”---观念化了的物质模态，是主观化的，而物质不能被主观化）这样看无论我们怎么证明，我们还是一直没有见到物质是什么。我们只能以物质的模态去想象物质是什么。所以说，物质是对于物质这种物的模态---观念化的想象（东西）。一切辅以观念化就是不是客观的，不是客观的，就不是物质，而是想象中对物质的模态。（主观度化的东西）。

      这就是使人吃惊。原来我们自以为是的物质是现实的，原来是“东西”，---观念化了的物质模态（非物质）。那么物质就始终是抽象的。物质的抽象只能以形式去显示。形式即存在，存在即形式。

      我们一直以为形式是与内容相对而言的，现在内容是什么呢？内容应该是在打开东西之后存在的，就像打开钢琴之后声音在里面，而打开之后什么也没有，仅仅是东西，钢琴的键盘。那么内容在哪里呢？解剖人之后看到人的欲望在哪里呢？没有。这样看，并不存在形式之后的内容，仅仅存在形式，形式即存在。

      这样的危险性还是，原来我们以为“本体”和作用，现在只有形式，没有本体，我们说的本体应该是稳定的实在性，而任何东西都会毁灭，那么本体也不存在。我们就看到

      形式     力

      这两种因素。形式的组合形成力，力推动形式的组合。。。。这样可能是老子胜利了，老子说的，道可道非常道，形式与力都是架构，是不可说的，物质是抽象的，也是不可说的。那么仅仅存在形式和力。

      这就是：“先规定，后存在”的必要性。因为模态只能是先规定之后存在的。也就是，‘空箱子’，一种物质模态。而不是真正的物质。是照片而不是本人。我们似乎把物质的模态忘记了，直接把这叫做“物质”，而在最初的约定中，我们是进行物质的模态的，---因为真正的物质我们看不见。我们后来忘记了在模态物质，就直接把模态叫“物质”。这个错误历史很长。

       可以用人的语言称呼的都不是物质，而是“物质模态”---加上人的主观性的形式。我们难道把物质的模态叫物质是对的吗？所以说，物质是抽象的，之所以是抽象的，我们才进行对物质的模态---观念化探索。名可名非常名。老子集中在说这些，物质的模态-----道，不是物质。物质是抽象的。玄之又玄的。

       那么这里的比喻是“空箱”，空箱即形式模态。是“先规定，后存在”的形式。

       凡是被人的思想观念辅以概念的一切都不是物质，而是---物质模态（东西），星星不知道是什么，叫做“星星”是对那种在空中的东西的“模态”。而我们把这种模态直接叫做---物质。这就像人们在被指名骂的时候生气一样，“我”真正的不是那个‘名字’所涵盖的，而我忘记了名字和真实的我之间的差别，直接把名字叫做我。这种错误就是把物质的模态（我的模态---名字)叫做物质，我把名字叫做真实的我。

     所以说，我不等于名字，名字是对我的模态。我这就是追求名的人的失望。----原来名字是对我的模态。“我”也是对“我”的模态。-----一种空箱。仅仅表示模态。模态还把艺术的象征当做模态的一种，象征是模态，是对对象的不确定的确定，是对抽象的具体化。所以说文化，语言，观念都是互相为依的模态。一个解释一个。就像影子的影子。象征就是最普遍的模态形式，比喻也是模态形式。比喻的东西不是真正的东西，而我们忘记真正的东西，把被比喻的东西叫做真实的东西。“她的眼睛就像黑珍珠”，这是模态，而不是真实的。象征和比喻都是模态。所以说，正是因为我们对要知道的东西不知道，我们才借助这种不相关的东西模态。就像画饼充饥，秀色可餐一样。---物质的模态就不是物质。画饼不是真实的饼子。

      我们一直把对物质的模态叫做物质，就像把某种符号代表人，这个符号直接就是这个人。老子在《道德经》中说，道是面前名之的，“吾不知其名”，对于存在的是什么，只有以“道”名之，我们却把这种东西叫做“道”。也就是说，老子是以“道”对存在加以模拟。这种模拟不是对象本身，我们却把模拟叫做对象本身。对于“物质”，我们也一直是这样的。对于物质的模态不是物质，仅仅是对物质的模拟，真正的物质是什么，我们常常是把“工具、东西”叫做物质，而至今不知道物质是什么。因此物质就处在抽象的阶段。也就是说，我们至今只知道物质这种东西的运用、功能，而不知道真正的物质是什么。也就是说，我们对物质的运用是借助经验的，而不是因为真正知道物质。

       为什么我们自以为熟悉的物质现在成为抽象的了？因为我们只知道物质这种东西的部分的作用，借助的是经验，而不是真正知道什么是物质。那么物质就是抽象的。老子说是玄之又玄的。

       我们的语言系统，文化系统，思想，符号都是对物质的模拟，我们把这种模拟叫做物质本身，这是历史性的错误。我们本来因为不知道世界、物质是什么。就创造了语言、符号，思想，观念加以模拟，而我们随着时间忘记了这是模拟，直接把模拟叫做物质本身，也就是说，把观念赋予的东西，叫做“客观”的。实际上这种观念化的东西是非客观的，是对物质的模态。

     在《易经》中，八卦六十四卦的符号据说是对世界的模态，这种模态恰恰符合客观的世界。----易与天地准。这是不是说大话？因为我们不知道世界是什么，我们怎么会知道我们的符号系统，八卦就是与之符合的呢？假如我们是知道世界是什么，我们又何必创造一种符号模拟世界呢？这是矛盾的。也是把对物质的模态直接叫做物质本身。

      这里我们是不是出于不可知论？事实是，我们对于存在是什么，至今还是众说纷纭的。凡是不能确定的东西，就是因为我们对此无知。因为对物质世界的无知，我们才有各种各样的试探、模拟，希望借助这种符号得知对象是什么。也就是说，我们借助符号是因为我们对物质是真正无知的。借助概念，符号，我们知道是还是不物质，仅仅是物质的性质，可能性。这还是处于经验阶段。之所以，我们对物质进行无数次的实验，就是因为我们对此一无所知。一旦我们知道，我们就明明白白地控制世界，我们就不必要在中间夹着符号干扰了。

       一旦回到不可知论是令人沮丧的，因为我们自以为是是熟知物质的，结果我们还是无知的，我们竟然把对物质的模态叫做物质本身了。那么我们对物质还知道什么呢？无论是集合，数学，物理学，哲学，科学，艺术都是对存在的模态，而不足我们真正知道存在本身。上述的学科恰恰是因为我们对存在的无知而预设的，我们却把这种预设叫做物质存在？！

       我们为什么要学科的“先规定”？就是因为我们对整个物质世界是无知的，我们只有化小圈子，在某种规定性中，以经验的形式进入对物质的模态，“先规定，后存在”就是人类对于存在的无知而产生的，借助“先规定”，我们知道的是对物质的模态，还不是物质本身。所以说，物质存在是----空箱。不知道里面是什么东西，我们只知道我们先规定的箱子，因为这是我们自己设置的，我们是知道的，我们知道数学，化学，物理学本身，我们却没有借此知道物质是什么。就像我们看见箱子，看不见箱子里是什么。最好的是，我们知道的是空箱。箱子是我们自己设定的，我们知道，箱子里的东西是什么，我们不知道，如果知道仅仅是对这种预设的知道，却还不是对物质的知道。可以反推，如果我们真正知道，学科就打破了，箱子就打破了，语言符号也就是作废了，登岸而舍舟。

      回到题目---对物质的模态不是物质。我们还处于对物质的模态之中，而不是知道物质。我们知道的是我们叫做什么的东西，而不是我们知道我们无以名之的物质。但是一旦被我们观念化了（有概念，名字）的东西，就都是模态的，是符号系统，还不是物质对象。我们“先规定”一种架构，我们知道的是这种架构，而不是真实的世界。先规定，后存在的不是真正的存在，而是符合先规定（观念化）的东西，所以说，我们知道的仅仅是先规定的箱子（这是我们自己先规定的），不知道箱子里是什么。我们可以无限的接近对象，就像比喻有最接近对象的，但是即使是最接近的还是模态，就像最逼真的照片永远不是本人。