人造神需要哪些条件？

                     许锡良

除了宗教信仰中的神之外，现实中常常也会有人造的神，这种世俗里造就的神，常常也能够令人如痴如醉，神魂颠倒，不亚于甚至远超过宗教里的神。那么，在世俗世界里要造就一个神，需要哪些条件呢？

第一，保持神秘感。因此，神出世之前，一定要做好保密工作，让人只闻其声，不见其人，至少也是难见其人。因此,这个时候,不难理解领导人的一切都是保密的,有的甚至属于国家最重要的机密。这样方便他成为神龙见首不见尾的那种。

要成神，首先要有点神秘感。越神秘，使人感觉越惊奇，越惊奇，就越想见到他，而越想见到，却又见不到，因此大家就开始崇拜了。而要保持神秘感，以下的办法确实是不错的：“不参加研讨会，交流会，笔会，不签售，不讲座，不剪彩，不出席时尚聚会，不参加颁奖典礼，不参加演出，接受少量专访，原则上不接受当面采访，不写约稿，不写剧本，不演电视剧，不给别人写序。”

第二，要有强大的团队包装。一个人即使再装神秘，其能量也是极其有限的。即使真的在多个领域都才华卓越，但是时间精力也还是一个定数。纵有三头六臂，恐怕也难顾得过来。尤其是现在社会，一个人在一个领域里要做出杰出成就，除了特别的天赋之外，恐怕没有全情投入也是不行的。因此，团队包装的好处就是，有许多事情可以让人替你做，却又让人感觉那全是你一个人在做。这样在多个领域，你同时都有杰出的成就，人们当然要感叹望洋兴叹，自感弗如了。也许有人会说，如果有此杰出能力的人，为何要心甘情愿替他包装？自己站出来做不是也能够出成就，为什么要站在他后面呢？其实，这个道理不难懂。如果那个有杰出才能的人，只是单个的人，他也许杰出，但是，还达不到让人崇拜的地步，如果多项这样的杰出才能，集中到一个人身上，那就要产生神圣效应了。那样产生的利益效应是远非散兵游勇所能比拟的。

还有一种情况就是，如果一种成果是成年人做出来的，尽管可能比较出色，但是，由于没有超乎神圣的力量，所以，也引不起那轰动的崇拜效应。如果用在未成年身上则大不相同。就像我写了这么多的文字，虽然也有一些确实是闪耀智慧的文字，却连公开发表都困难，假如被某种商业力量包装成这是我尚且在读初中的成绩也不尽如意的小侄子写的，则一定会引起巨大的轰动。

毛泽东这个红太阳的升起，在造神的过程中也使用了各种团队的力量，所以他的秘书写作班子总是在不停地换，一个只读些中国历史与中国古书的人，竟然被包装成了伟大的马克思主义思想家，伟大的导师。现在，一部《毛泽东选集》究竟有多少是毛自己的，现在已经很难说得清了。相反，看美国建国之初的那些开国元勋们，每个人的著作都是自己一字一句写出来的。华盛顿不是理论家，但是，他很老实巴交，所以他在世的时候都没有一部《华盛顿选集》留下来，即使今天看到的《华盛顿选集》，也只是后人根据他的演讲、谈话与书信摘录的一点点文字，竟然没有一篇是要标明自己是伟大的思想家、理论家的文字，看一下文集里的那些标题就知道了：“请求授予军职”、“情愿做一名志愿兵”、“大草地的战斗”、“闲话一则”、“谈边境的痛苦”、“谈民兵的缺点”、“为自己的动机辩护”、“为自己的行为辩护”、“致未婚妻”，最后是“谈自己的退职”。文集只是薄薄的一本，仅从那些标题来看，就知道他是作为一个极普通的人在述说自己当时的处境与一些想法，有时还处于可怜的辩诬的地位，因为被人怀疑他的动机与行动。最后是在有生之年退职了。没一点伟大的样子，没有什么神，也没有什么圣。就那么普普通通，实实在在的一个人。但是，第二届总统亚当斯与第三届总统杰佛逊以及开国元勋汉密尔顿、麦迪逊、富兰克林等等都是有名的思想家，留下了大量的珍贵的思想资料，却几乎没有一篇东西是请秘书代笔或者其他学者代笔的。看来，真正的民主自由人士的本质就是老实巴交啊。

第三，装神弄鬼。团队包装的目的，首先是为了获得超乎寻常的权力，次而是为了巨大的经济利益。在战争年代，装神弄鬼首先是为了获得统治权力，特别是至高无上的权力。因此，颂歌、颂诗、颂文，颂辞、颂舞、颂会等等常常铺天盖地而来，这是一方面，另一方面在后台，偷偷组织起类似肃反、除奸、整风那样的组织，把稍有质疑，稍有不满的人一一除掉。因为，所造之神的出现，不仅仅是要有一副慈爱的面孔，而且还要有让人在面对他的时候有一种恐惧心理。只要谁稍稍敢质疑他一下，立即就会启动庞大而神奇的力量，如果他是公权掌握者，质疑者与批评者立即有牢狱之灾，甚至灭顶之灾，如果他是一个十分具有人气的公众人物，立即会遭受到数量不计其数的粉丝的攻击与巨大的舆论压力，还有庞大财力上的威逼。这些人造神，在和平年代，还会适时根据需要，有组织地策划有轰动效应的话题，时时把这个社会中尽可能多的人吸引成粉丝。党同伐异，声势浩大，并且从中寻找巨大商机。没有权力与经济利益作为核心，一个人即使再有名气，也难成神成圣。

第四，决不允许被质疑。这一点是前面提到的保持神秘感，才会有神圣性的这一点决定的。在中国，孔子成为圣人，也是在冤杀了敢于质疑与讽刺孔子的少正卯之后才逐渐形成的。至今，还有人在这样捍卫孔子的神圣性：“圣人有天然教化凡人的权利，曰‘天赋圣权’，而凡人只有生来接受圣人教化的义务。所以，圣人讲的话、编的书——经典——-就具有先在的权威性，凡人必须无条件接受，不存在凡人用理性审查同意不同意的问题，因为凡人的理性没有资格审查圣人的理性，相反只能用圣人的理性来审查凡人的理性，来要求凡人接受。”（见“蒋庆先生谈中国儿童读经面临的问题 ”）任何人造神，一经被质疑，他的神圣光环就自然而然地失去了。这种神圣性更不能够拿出来讨论的，一旦成为公众讨论的对象，他立即就会现出原形，消解身上的那份神秘感。所露出来的嘴脸，立即感觉与常人无异，甚至还远不如常人。所以，成功的人造神，要尽量避免被人质疑，坚决杜绝成为公共讨论的话题与探究的对象。毛泽东这个红太阳的升起，当年是伴随着严酷而严密的文字狱而诞生的。道理就在这里。中国历代皇帝都深居深宫，在烟雾缭绕中，令人感觉神龙见首不见尾，见到他的时候还不允许抬头去看他。人人以见到皇上为最高荣耀。对于与他名字相同的字必须避讳。不但不能够批评与质疑他，而且连内心里的不满都不能够有，因为，那也是一种罪过，叫“腹诽”。在“文革”时，叫“狠斗私字一闪念”。

第五，不允许用逻辑推理与实验验证，以及其他的事实根据来讨论人造神所提出的问题，特别是人造神本人。只能够拥护、站队，非黑即白，情感压倒理智，凡不是无条件赞同“我”的人，即反对者，反对者即敌人，对他的立场与动机的质问，要优先于逻辑推理与事实根据，不论你提出什么理由与证据，只要不利于人造神的，就是别有用心的。

从以上几个方面来看，一个人如果他没有公权，即使获得一些支持，也是凭借逻辑这个思维工具，还有人人可以学习到的知识，来对某些现象与问题作出一些推理论证，并且在这个过程中，虽然也取得了一些话语权，但是，这些话语权并不能够给他带来什么巨大的利益，或者不会给他的支持者带来直接的利益，并且随时随地都处于被人质疑与批评甚至辱骂的地位，他所使用的工作方法与社会资源，别人也一样可以用，而且可以用在对他本人的批评与质疑上，这样的人，不可能成为人造神，因为，他既神不起来，也圣不起来。美国人推崇的民主、自由、人权与科学，都是属于凡人的理性，而不是圣人的理性，也因此，美国历史上没有一个人被神话过，无论他是开国元勋、国父，还是文学家、发明创造家以及其他杰出人士。他们的辉煌业绩与所创造出来的成果，都是可以通过逻辑与事实得到检验的东西，而且用科学的知识与一点常识就完全可以解释得清楚的。

2012年2月10日星期五