世界文化名城建设要保护好广州茶楼文化建议
罗林虎
广州要建设世界文化名城,要保护好广州茶楼文化,茶楼文化是岭南文化的特色之一,推广和宣传好广州茶楼文化,对广州建设世界文化名城有积极推动作用。
广州人喜欢饮茶,尤其喜欢“叹”(享受)早茶。早上见面打招呼时就问“饮茶未”(喝了茶没),以此作为问候早安的代名词,饮茶成为广州人的一个生活习惯,也是“食在广州”的一大特色。
广州人所说的饮茶,实际上指的是上茶楼饮茶,是一种身心的自我调节,一边还可以感受美食的乐趣和情趣,广州人饮茶很讲究,既讲茶靓,又求冲茶技巧及水的热度,以煮到刚冒气泡叫做“虾眼水”的为最佳。“一盅两件”是广州茶文化的核心,原来是指一盅排骨饭两件点心,发展到后来为一壶靓茶,几款美点,成为广州特色饮食文化。
广州人饮早茶,有的是当作早餐的,一般都是全家老小围坐一桌,共享天伦之乐。有的喝完早茶即去上班,有的则以此消闲。消闲族大多为街坊退休老人,他们一般来得最早,离去最迟,从早上茶馆开门可以一直坐到早茶“收档”。 “叹茶“是广州人独特的生活情趣。饮茶成为广东人的一个生活习惯,也是“食在广州”的一大特色。
广州人请饮茶也是一种通常的社交方式,我也喜欢约朋友喝茶,聚朋会友,聊天消遣,都乐于上茶楼。顺便买份报纸来看,边看边与朋友闲聊,边吃边谈,既填饱了肚子、联络了感情,又交流了信息,实在是一件惬意的事情,“一盅两件”再加报纸一份,是物质和精神生活双享受,广州人务实精神的一种表现。
我喜欢喝菊普茶,就是在普洱茶中加入菊花,取其清凉祛火。黑咕隆咚的茶色很多人不喜欢喝,因为我常吃很热气东西,菊普茶汤浓稠,味苦涩,虽在视觉和味觉上都不如绿茶,却与我最喜欢喝的茶。
我不喜欢豪华酒家、高档茶楼或宾馆那种环境,喜欢到就近街边茶楼喝茶,喜欢的就是那种市井韵味氛围,街坊们围桌而坐,饮茶品点,畅谈国事、家事、身边事,更是其乐融融。亲朋之间,上茶楼谈心叙谊,沟通心灵,倍觉亲近。

清末,广州早点摊上吃饭的人们。
广州茶楼历史:
广州饮茶的习惯十分悠久。据记载,桨栏路原茶楼同业公会会址内,存放有一块樟木木刻牌匾,上刻“成珠楼”,下刻“乾隆十年”(1745),这一实物说明成珠楼是至今尚存的广州最老的茶楼。成珠楼在河南(海珠区)南华中路180号,漱珠桥之东侧,初创时仅仅是一间简易的平房,名叫成珠馆。此地在清代有几个大集市,从东至依次是福仁市、漱珠市、歧兴时。成珠馆所在的漱珠市正处在各集市的中心。此外,名胜海幢寺和成珠馆近在咫尺,游客甚多。这样的得天独厚的地理条件,是成珠楼得以发展而经久不衰的有利因素和主要原因。
广州人饮茶的场所,经历了茶寮、茶馆(二厘馆)、茶居、茶楼的变化,从茶寮到茶楼是一个逐步交错发展的历史进程。在某个时期内,前者慢慢衰退,后者逐步取而代之。茶寮是一般劳苦大众的饮茶和休息的场所,环境设施非常简陋,甚至还是一种兼营的性质。清人徐珂《清裨类钞》中有所描述:“粤人有于杂物肆中兼售茶者,不设座,过客立而饮之。”清人金武祥《栗香随笔》也提到广州的初级茶寮:“广州北门外多坟,弥望皆是,市廛尽处有快阁,为行人茶憩之所。”“这种简易的路边茶寮被称为一厘馆”,盛行于咸丰、同治(1851-1874)间。与此同时,由于社会经济的发展,一些店家为改善经营,提高知名度,适应社会的需要,便设立了广州最初的专业茶馆即“二厘馆”。
清代咸丰、同治年间,广州的“二厘馆”遍布大街小巷。所谓“二厘馆”,是指当时在肉菜市场开始的简陋的茶馆,方便劳苦大众休息交流的地方,茶价只收二厘,固有其名。当时每毫钱等于七十二厘,这样的消费属于非常低档。民谣曰:“去二厘馆饮餐茶,茶银二厘不多花。糕饼样样都抵食,最能顶肚不花假。”意思是说,只花二厘茶钱就能有茶水伴糕点,还能吃饱肚子,相当划算。
传统的“二厘馆”最显著的特色有两个,其一是依赖与之相应的环境,像街市、鱼栏、果栏、码头等,主要是方便劳苦大众。食物多选一些能“顶肚”的,“二厘馆”发展到后期,茶点多是些大松糕、盅头饭,就是糯米鸡也是半斤饭一只,一切以能裹腹为前提;“二厘馆”多在街边巷口开档,上用树皮做顶,中用竹木搭建,下摆几张木台木凳,旁边生个炉子,炉上放一煲白粥、一锅油老板兼伙计就站着搓捏面粉,或将面切成面条,下到油锅做成“油炸鬼”(油条),同时,还卖些芋头糕、松糕、钵仔糕之类。茶价二厘。由于“一盅两件”对填饱肚子干粗话的劳苦大众来说颇是实惠,自然“二厘馆”就成为肩挑负贩者歇脚的地方,也是街坊群众聊天叙话的好去处。
“二厘馆”最著名的,就是“一盅两件”。所谓“一盅”,指的就是以石湾产的大耳粗嘴绿釉鹌鹑壶,配一个瓦茶盅,壶里多放些粗枝大叶,茶味涩而没有香气,仅冲洗肠胃而已;而所谓“两件”,则是多供应以粗糙的大件松糕、芋头糕,芽菜粉、大包等价廉物美的茶点,以摆台形式,由客人自选取食,不用点叫,食毕结帐。
后来,对有身份的人士,上层士绅,有地位的商人和自由职业者而言,光顾“二厘馆”有失体面,有失茶道之雅,他们不愿意去,他们需要有能确定自己身份地位,能互相交流的休闲场所,就这样,“茶居”就应运而生,时间约是在清光绪年间。茶居之“居”,有“隐藏”起来的意思,目的是招徕有闲阶层,为他们提供消磨时间的好去处。茶居与“二厘馆”的服务对象不同,茶居所追求的雅静,与之后的茶楼较为相似。陶陶居、天然居、陆羽居、惠如楼等高档的茶楼,这茶楼因多有一个“居”字,所以广州又把茶楼叫做“茶居”。

上世纪三十年代广州河南的高升大茶楼门面。

上世纪四十年代西关第十甫的莲香楼。

民初时莲香楼的股东、司理合影。前排中是当时广州“茶楼王”谭新义。

上世纪三十年代西关第十甫的陶陶居素描。

上世纪卅年代末,太平路(现人民南路)的一德路口,图中左面骑楼建筑,就是当年的“陆羽居”茶楼。(图中可见其招牌)

上世纪卅年代,图中右面的是广州茶楼业“九鱼(如)齐出”之长堤“瑞如楼”
当时广州茶居偏向上层人士,追求文雅舒适。连店名都有其独到之处,如第五甫的五柳居,源于陶渊明《五柳先生传》;陆羽居,陆羽号称茶叶的鼻祖;第三甫的永安居、永乐居,寓意永远康乐之意。茶居较“二厘馆”高级,表现在茶居需要一定的装修,要有较宽敞的空间,要有比较舒适的环境,茶叶品种较为多样,点心较为精致,能创造出自己的品牌,各个方面都要适时更新。广州“陶陶居”茶楼也有一副对联:“陶潜善饮,易牙善烹,恰相逢作座中君子;陶侃惜飞,夏禹惜寸,最可惜是杯里光阴。”想来应是绝大部分广州人喝早茶时的心理写照吧。
广州第一家堂皇体面,真正可称之为楼的“茶楼”叫“三元楼”,地点是在当时广州商贸交易中心十三行,时间是清朝光绪年间(公元1875-1909)。这家茶楼门面为三层建筑,当时被称为高楼,装饰很豪华,所用家具陈设均为酸枝木做成。自从有了三元楼以后,大家才开始把茶居叫作茶楼,把饮茶叫做“上高楼”,茶楼的消费也上了一个档次。
光绪前后兴办的茶楼为后人较熟悉的有惠如楼(1874年)、荣华楼(1876年)、妙奇香(1879年)、陶陶居(1880年)、莲香楼(1889年)、云香楼(1904年)等,这些茶楼创建时都不是三层以上的高楼,而是后来改建或扩建的。
其时的茶楼,每层楼的茶价都不同,愈往上走,就愈贵,所以老茶客都知道那句话:“有钱上高楼,无(没)钱地下痞(蹲)”从前广州的茶楼和酒楼是分得很清楚的。

到茶楼饮茶,广州人的人生一大乐事。

老广州茶楼。
茶楼就是茶楼,只经营早午茶市、点心和龙凤礼饼,不经营饭市,不包办筵席。酒楼也是酒楼,只经营饭市、随意小酌、包办筵席,不做茶市和点心。“茶楼不摆宴,酒家不做饼”,然而这个传统到了民国后期,因为饮食业竞争日渐激烈而逐渐消亡。出了名的酒家一般都有稳定的客源,而且还有知名的厨师坐镇,所以做茶市自然得心应手。
随着社会的发展,茶楼越来越向高档化和多元化发展,二十世纪初崛起的“四大茶楼”,即文园、谟觞、南园、西园,其建筑规模相当可观,而且陈设讲究,犹如幽雅的园林,这些地方主要是西关少爷、文人雅士、富绅巨贾、宗教人士出入。随后又出现了四大茶楼,即北园、泮溪、广州和南园酒家,这些酒家,大都相竟豪奢,别出心裁,建立起自己的风格,创立自家的“招牌茶”、“招牌菜色”。由于竟争,也促使各类茶点精美繁多,形成广州茶楼的独特特色和美食风格。“食在广州”的美誉从晚清开始就广为流传。
茶楼一般高三层,底层有六七米高,二三层各高五米左右,四面是高框玻璃窗,空气流通,地方通爽,座位舒适,厅内悬挂字画、条幅、楹联等,环境布置清雅。二是茶靓水滚。茶靓——茶的品质上乘,能满足茶客的口味。水滚——泡茶要沸水,能品尝出茶的真味。泡茶还要“高冲低泡”,让沸水飞泻入壶,使茶叶上下翻动,充分泡出味来。三是点心精美多样、花式品种多,以大类品种分,有常期点心、星期点心、四季点心、席上点心、节日点心、早点、午点、晚点,以及各具特色的招牌点心。
最早广州茶楼引进南欧古典卷廊建筑与广州传统建筑演变融合建筑,是中外文化交融的结晶。原为全国四大名镇之一的佛山逐渐衰落后,部分资金转移到广州。佛山七堡乡(现石湾地区)人纷纷来广州投资,经营茶楼业。七堡乡人开办的金华、利南、其昌、祥珍等茶楼相继开张。:“如”字号的茶楼涌出,自有其一段来历:光绪元年有陈惠如者,在惠爱中首创了“惠如楼”。后来,谭新义、谭晴波、赵俭生等先后集股开了众多“如”字号的茶楼,如珠玑路的多如楼,三角市的东如楼,海珠路的三如楼、惠福路的南如楼、卖麻街的福如楼、长堤五仙门的瑞如楼,河南堑口的天如楼、一德路的宝如楼,同兴街的九如楼等,大家争“茶客”、争生意,十分激烈,竞争手法集中表现为:在建筑上争妍取胜;在食谱上推陈出新。从而逐步形成广州茶楼的特色。

民国初期,粤曲进入茶楼。一边叹茶一边现场听真人唱粤曲是老广州人一大乐事。
在20世纪20年代初期,广州的茶楼纷纷开设歌坛,而其中又以九如、大三元、怡香、建南等八家的上座率最高,所以就有了“八大歌坛”的美誉。当时的粤曲名伶经常在省港澳三地献唱,也促进了粤曲的发展。泮溪酒家、陶陶居、清平饭店等都设有曲艺茶座。通常,那时候的人三五知己,一边叹茶一边欣赏粤曲的演唱。
1949年,新中国成立,大部分茶楼经过公私合营,仍按照原来的模式进行经营,像陶陶居、莲香楼、广州酒家、北园、南园、泮溪、大同、新亚等,茶市依旧。

广州的“妙奇香”茶楼有一幅对联:“为名忙,为利忙,忙里偷闲,饮杯茶去;劳心苦,劳力苦,苦中作乐,拿壶酒来。”
名人墨客与广州的茶楼
广州的茶楼,雅俗相宜,来广州旅行的人,几乎没有不上茶楼的。一些社会名流、名人墨客,对广州上茶楼饮茶都留下了美好的印象。名人来广州饮茶历史,追溯到清代,康有为在广州讲学时,曾经常到陶陶居品茗,还应老板之请即兴题写了“陶陶居”三字,现在陶陶居的招牌,就是康有为的墨宝。
在民国时期,鲁迅先生在广州中山大学任教期间,偕同许寿裳、许广平到北园、陆园、妙奇香等茶楼作座上客。鲁迅先生说,广州的茶清香可口,一杯在手,可以和朋友作半日谈。
1926年5月,第一次国共合作的大革命时期,毛泽东在广州主持第六期农民运动讲习所,主编《政治周报》。是月中旬,毛泽东作为国民党中央候补执委兼宣传部代理部长,出席在广州召开的国民党二届二中全会。会上,与来自江苏的时任国民党中央监察委员的柳亚子初次见面相识,彼此有好感,遂相约到位于现在的广州中山四路妙奇香茶楼品茗叙谈。
妙奇香创办于清光绪五年(1879),一家老字号茶楼。位于旧城隍庙斜对面(今中山四路),邻近的文德路和文明路,毛泽东的办公室兼卧室在农讲所(旧番禺学宫、今中山四路42号),常到文德路书坊铺去查找资料和买书,事毕,还会顺便上妙奇香饮茶开饭。而柳亚子到广州后住在“客尘学旅”,该处离永汉北路财厅前的大东书局不远,离文德路也很近,故而,二人就相约在妙奇香茶楼品茗。
当日毛泽东和柳亚子于妙奇香二楼,纵论国事,评论政局,也谈诗词。柳亚子早年加入同盟会,是著名文学团体“南社”的发起人,诗名早播。33岁的毛泽东身穿蓝布长衫,俊朗儒雅,气宇不凡。二人在革命浪潮面前,踌躇满志。一见如故,谈得十分投契,毛泽东操很重的湖南口音,而柳亚子不时夹杂着一些“吴侬软语”,但并不妨碍他俩的交谈。
广州初会后,柳亚子对毛泽东越发敬佩。他常在诗中忆念那次广州茶叙。事隔多年之后,两人都以广州茶叙入诗。1941年11月,柳亚子《寄毛润之延安,兼柬林伯渠、吴玉章、徐特立、董必武、张曙时诸公》诗中有:“云天倘许同忧国,粤海难忘共饮茶”。1949年3月28日,柳亚子应毛泽东邀请赴颐和园饭局,毛柳第三次会面,宴罢归来柳赋诗二首,柳作《感事呈毛主席一首》(“开天辟地君真健”),毛于4月29日作《七律•和柳亚子先生》,即“饮茶粤海未能忘,索句渝州叶正黄”。
郭沫若也是广州的老茶客,当年他在广州三个极富园林特色的酒家饮宴之余,都留下了诗句。在泮溪酒家,他诗曰:“盘中粒粒皆辛苦,槛外亭亭入画图,齐国易牙当稽颡,随园食谱待耙疏。隔窗堆就南天雪,入齿回轮北地酥,声色味香都具备,得来真个费工夫”。在南园酒家,他赞曰:“此是工人天外天,解衣磅礴坐高轩,层楼重阁怡宫殿,雄辩高谈满四筵,万盏岩茶千盏酒,三时便饭四时鲜,外来旅客咸瞠目,始信中华是乐园。”郭沫若对北园情有独钟,每次外事出访途经广州,都一定要到北园饮早茶。他在北园即席挥毫:“北园饮早茶,仿佛如到家,瞬息出国门,归来再饮茶”。
茅盾、老舍也题诗赞美广州茶楼。大师刘海粟87岁时,曾到北园宴饮,对其茶点菜式大加赞赏,即席书写“其味无穷”四字相赠,此四字刻在北园门前之墙壁上。


广州的饮茶礼仪和饮茶文化:
广州人讲究“食不厌精”,点心的价格是高低都有,可以说价格实惠、雷打不动的一盅两件,有钱的生意人自然也可以来些鱼翅漱口。广州茶楼点心的特点是精小雅致,款式常新,保鲜味美,适时而食,有融南北之精华,取中西之优点,至今已发展到数百种点心,为全国之冠。
现在广州茶楼不单只是经营早市,而是开早、午、晚三市。既有早茶,也开设下午茶,至于夜茶,样式更丰富,吃炖品,吃海鲜都可以。茶点,即是茶水与点心。茶有红茶、绿茶、乌龙茶、花茶等种类。
现在广州的茶楼里,不但可以喝到各种好茶,更能品尝到各式各样制作精细的茶点。现在广式点心制作精细,花样很多,常见的有:水晶虾饺、烧卖、粉果、芋角、叉烧包、马蹄糕、糯米鸡、水晶包、水笼肉包、虾仁小笼包、蟹粉小笼包,以及其他各类干蒸烧卖,各种酥饼,还有鸡粥、艇仔粥、紫金蒸凤爪、鼓椒蒸排骨、肠粉、牛肉粥、鱼生粥、猪肠粉、虾仁粉、萝卜糕、咸肉粽、牛仔骨、蛋挞、云吞等等。
店堂里有服务员推着小车四处走动,车上放着装有各色点心和风味小吃的小碟,只要小车到了跟前,你就可以把它叫停,有什么好吃的就尽管拿,服务员用一个小章在你的记录卡上盖一个小印,结算时就凭这些小印来付钱。

在茶楼里,当客人需要续水时,只要把壶盖打开,服务员便会意而来。广州人茶水倒尽时不会立刻叫服务员来续水,而是把茶盖揭起来,放在壶顶的边缘。服务生看见茶客揭起茶盖,便会自觉拿来热水斟满。服务生与客人已形成了揭盖倒水的默契。

礼节方面,主人给客人斟茶时,客人要用食指和中指轻叩桌面,以致谢意,这就是广州人饮茶的“叩手礼”。叩手礼还有细节的讲究,有些人是用单指叩礼,有些人则是双指齐叩,还没有组建家庭的单身族要用单指叩礼,而已婚的人士则是采用双指叩礼,表示夫妻两人同时敬叩之意。这种叩手茶礼一直维持至今,成为岭南的一种民情风俗。后来,这个消息传开,便逐渐演化成了饮茶时的一种礼仪。这种风俗至今在岭南及东南亚的华侨中依然十分流行,所以说广州要建设世界文化名城,就是要保护好广州茶文化。
广州茶楼讲究茶靓水滚,开水被视为茶楼的“命脉”。茶楼的开水是双重保沸的,除设有专用的开水炉外,每个厅均设一个座炉,座炉多烧煤球,炉面用厚铁板盖上,铁板有孔如炉口大,可放四个铜吊煲。“企堂”在开水炉取水后,用座炉保温、加温。如今的服务更精致了,在档次比较高的茶楼,茶客可以使用一套完整的茶具,包括小水壶和小炉子,保证茶客可以用滚烫的开水冲茶。


问题:
1、随着社会的发展进步,广州饮食业竞争激烈,各种西餐厅和麦当劳、肯德基等洋快餐店的加入,使传统的广州茶楼业受到压力,如今,广州餐饮老字号发展冰火两重天。一些老字号依然熠熠生辉,如莲香楼、陶陶居、广州酒家等老字号长盛不衰,早茶市最兴隆,从清晨至上午11时,这些老字号往往座无虚席。
如今在广州餐饮业中,还在经营的百年老字号,只剩下莲香楼、陶陶居、云香酒楼、荣华楼四家了。其中,莲香楼、陶陶居都被政府评为了“中华老字号”。广州早在2001年就认定第一批“老字号”,当时餐饮业的老字号包括广州酒家、陶陶居、北园酒家、泮溪酒家、莲香楼、大同酒家、成珠酒家等。
问题是一批老字号企业经营举步维艰,如惠如楼、西园酒家、成珠楼、清平饭店等曾经辉煌一时的广州餐饮老字号纷纷歇业,现在广州已经有部分茶楼经营不下去了,部分茶楼由于租金、食材价格、人工(工资)贵而歇业、倒闭,实在是有点遗憾,有些旧式茶楼茶客寥寥,生意大不如前。
广州的很多老字号都已经消失了,传统茶楼文化面临很多挑战,这些年结业老字号有:成珠楼、清平饭店、西园酒家、惠如楼、祥珍楼、三如楼、九如楼、多如楼、太如楼等老字号。
2、2012年的春节刚过去,广州茶楼等餐饮业又现“招工难”,很多茶楼服务员工资1600-2000元,但是还是缺乏前来应聘者。餐饮企业正在遭遇大面积的“用工荒”,人手短缺已经直接影响到了“食在广州”的服务水平。食客也很不满意,餐饮企业也在叫苦,不仅商家因此利润下降,餐饮服务质量也差了。由于较低的经济收入和高负荷的劳动强度也阻碍了劳动力的供给,传统观念认为餐饮业服务员的社会地位也不高,本地很多年轻人不愿意进入餐饮行业。
3、食材价格上涨幅度很快,米、面、蔬菜、肉禽及其制品、蛋类等食品的价格出现持续上涨,猪肉、牛肉价格在去年短暂回落后今年再次反弹,价格创今年来新高。茶楼经营的租金等费用比较贵,茶楼老板很多说就快经营不下去。另外餐饮企业征收税费的种类和比率差异较大,环保部门等对餐饮业收费偏高,收取排污费较高等问题,给企业发展带来很大负面影响。
4、目前广州茶楼业整个经营模式比较小,大多数没有形成集团化,资金链脆弱,缺乏做产业品牌的意识,总体水平呈现出规模偏小,缺乏知名品牌,影响力较弱问题比较突出,呈现出小、弱、散、差的状况,对外国餐饮业的竞争力相对落后等问题较为明显。
建议:
1、广州茶楼业急需转型升级,要建立健全广州茶楼的相关法律法规、规范引导行业发展,制定有利广州茶楼发展的相关扶持政策,出台相应的管理条例和战略规划, 控制物价,减轻茶楼业经营者费用负担,制定广州茶楼业态标准、食品安全标准、茶楼服务规范、价格等行业标准,为广州茶楼企业的发展、壮大,提供便利条件。
2、要进一步改善用工环境,适当提高茶楼从业人员工资。从扩大消费、改善民生、提高从业人员素质等方面来推动广州茶楼发展,引导和规范广州茶楼的发展。
3、促进广州茶楼文化与旅游、美食、娱乐等产业的联动发展;促进中小型茶楼的规范经营,适当给于一定的政策优惠,鼓励培育一批优秀大型茶楼企业上市,形成共促繁荣、共同发展的良好局面。
4、加强茶楼等餐饮业的品牌化建设,通过举办具有重要意义和影响力的餐饮活动,全面提升广州茶楼业的社会形象,提高社会认知度,加大广州茶楼业宣传,使更多的人了解广州茶楼文化、认识广州茶楼文化,形成全社会共推广州茶楼文化健康有序发展的强大合力。进一步保护老字号,继续支持老字号的传承外,还要在广州茶楼业高端酒楼中培育新的“品牌老字号”。




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