夜不闭户、路不拾遗是大同社会的理想，代表了社会清明之风，此乃治国者有度，人民守本分，这是最高的道德标准。但世风日下，鸡鸣狗盗之徒兴盛，广东省正研拟如何奖励「拾金不昧」的行为，用的不是道德规范的劝说与教育，而是用金钱奖赏方式，凡捡到了遗落的物品，可以得到百分之十的奖品，或无人认领经拍卖亦可获得拍卖总金额的百分之十，此乃诱之以利，以回归伦理规范。
现社会一切向「钱」看的不正之风滋长，若法律再用金钱奖赏方式来激励人民作为行为规范，岂不更加破坏了道德规范，让社会不正之风更加猖狂，一切以金钱至上。
若说能取得该遗失物百分之十金额为奖赏，对于贪心的人，他或许会起贪念不如据为己有可获得的更多，受金钱激励的人胃口必大，甚至演变成掳物勒赎。台湾民法有对遗失物请求报酬的规定，立法原意是鼓励拾获者将遗失物交还给失主，但就曾经有人拾获笔记型电脑，先拿去估价，再向失主索偿；亦有女学生拾获清贫家庭之生活费，坚持索取三成谢金。这些案例虽然拾金不昧，却对失主形同勒索。人心不古，因此在台湾也引起广泛探讨，在考虑双方利益的平衡性下，是否该重新修法。
社会风气败坏，价值观扭曲，应订定道德重整而不是诱之以利，此乃正本清源之道，如立法将拾金不昧合法索偿，竟变成了交易行为，有违诚信原则，况且如此的运作增加了行政运作的困难，因之不宜将此事制度化。
社会应有自我反省的力量，完善法制与道德。佛光菜根谭︰德行善举是永不失败的投资，布施结缘是永无匮乏的资产，慈悲喜舍为子孙开创美好的未来，勤俭淡泊，为自己开创美好的未来。
金钱和道德不能画等号，因为道德无价，但是一般太有道德的人都没钱，而金钱也只有在他们手上才能发挥更大价值，他们的生活更需要钱，他们挣钱的路太少。人间正道是沧桑。
中国的传统文化已到了被抛荒的地步，这也就是金钱泛滥的弊端，其实讲道德是不需要物质奖励的，道德是与人为善的根本，我们为中国的传统文化的滑坡而忧心。
这社没救了
听过孔子学生子贡救济鲁国难民的事情吗？好好想想，再说
拾金不昧，应该定为最起码的道德标准。拾金不昧并非那么高尚，捡到钱占为己有，道德就有问题了。因为贪心地占有不义之财，就是不善。而不善就是坏。法律应该规定：做不到拾金不昧，就要处罚。以文会友《蔡英文太软弱导致败选》(LYJason原创108)
有了权力至上就必有金錢至上，因为权力至上是为金錢而来，权利高，道德就高。
说风凉话的人，是最缺德的人。
孔子在2000多年前就反驳了你的观点，建议去读读孔子对子贡赎奴的故事。任何东西都不要脱离实际谈理想，要按你那么像，共产主义早就应该实现了，还搞什么社初阶段啊
怕你懒得找，我给你找来了。 鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多。取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣！”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣！” ——吕氏春秋•察微 您可别说孔子是个不讲道德的人啊！
支持linanzheng观点，楼主观点浪漫而浅薄。
jiangsh
