我是个只谈风月，不谈风云的家伙。

谈风云很危险，风云说白了就是政治。我等小民，活着不过是图个三饱一倒，操那份闲心干嘛？

而风月你怎么谈都很安全，写金瓶梅的人都没有掉脑袋，我们还怕什么？杨老师今夜寂寞，想写点文章，但又怕惹事，于是，效仿李银河先生，写点涉性之文，估计平安无事吧。

中国第二大正经人孟子说：“生之谓性”、“食色，性也”。可见，即使圣人，也知道性爱的重要。

古人对性是相当开放的，起码不亚于今天的美国。毕竟美国还没有一条法律督促青年男女必须做爱婚配。而中国古代，还真有过这样的规定。

《周礼.媒氏》有这样一段文字：

“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。”

这段文字告诉我们，春暖花开的时候，没有婚配的年轻男女要在一起亲热勾搭，“奔淫不禁”。如果不勾搭，还要受到处罚。

第一次看到这段文字，我除了表示羡慕，也有一点愤怒，我知道，这条规定的出台，倒不是为了满足老百姓的欲望，而是出于繁殖人口的需要，对当权者来说，催人做爱，就是逼人配种。只有人口增多了，国家的力量才会更大。而当权者，才会“人多势众”。

好像《史记》上也记载了一个“州闾之会”的情景。大意是，青年男女在一起喝酒聊天，打情骂俏，等到了晚上，大家喝的都春心荡漾的时候，组织者就把大堂上的烛光吹灭，每个人都把衣服脱了，心旷神怡起来。

这个场面我无法无想象，但我估计，要在今天，有关部门是要来过问一下的，而且，按一个人五千块的罚款的标准，还能创收不少。

简单地说了上面两件事，可以看出来：俺们的老祖宗们不全是柳下惠那样的“性排斥者”，其实，大多数人还是很“能玩”的。也是这种“能玩”的精神，才创造了博大精深的中华文明，并繁衍出占世界五分之一的人口炎黄子孙。

真的，这不是什么丢脸的事！性和吃饭、喝水一样重要，性快乐是老天赐予人类的恩惠。我们来到这个世界上，忍受了太多的苦难，拥有一份这样销魂的快感，有什么不好？

    中国头号正经人孔子是很明白这个道理的，他对性并不拒绝。他编订的《诗经》中，涉及大量性的内容，很多貌似高雅的诗句，细细品味起来，多少有点儿童不宜。

所以，自南宋开始，道学家们对《诗经》的批评穷凶极恶，特别有个叫朱熹的伪君子，此人对《诗经》更是咬牙切齿。《国风》有二十几首作品被他斥为“淫奔者之辞”。而对于《郑风》，他更是疯狂地咒骂，他认为郑人的诗歌有些简直是女人卖骚之作，真是不要脸到家了。

可正是这个相当“要脸”的朱熹，却骗了个尼姑上床泄欲。看来，伪君子往往比真小人在性生活上更来得生猛。他们不过是要求百姓节欲，以方便自己的乱淫。

众所周知，性是个回避不了的主题，中国很多文人，都涉及过性的描写。比如白居易的弟弟白行简，他写的《天地阴阳交欢大乐赋》，就是一个口无遮拦的性爱文章。我过去的书《老子天下第一男人》中，曾隆重介绍过这篇文章，很多读者以为是我杜撰的。

我告诉他们，我要有那个才，我就不画画了，我就去电台主持“午夜性话”节目了。

大文人苏东坡也是个“口头淫乱”分子，他部分作品中也有涉黄的嫌疑，比如，他写的《戏赠张先》，搁今天估计没有那家媒体敢为他发表。

诗曰：

“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”

最后这个“一树梨花压海棠”，写得很色情，也很香艳。但我发现现在竟然有很多帅哥用这个话来夸自己。

唉，这都是不学无术的后果啊。打根上说，这是挖苦那个吃嫩草的老牛的玩笑话。你们年纪轻轻的娃娃，跟着起什么哄呢？杨老师年过四十都不肯用，你们倒肯？

当然，苏东坡毕竟只是有点名气的小人物，他再张狂，也得注意点分寸，说话还是比较含蓄的。而宋朝那位大才子宋徽宗是不用管什么规矩的，反正道德和法律都是他们赵家拍着屁股定的，当皇上的即使色情透顶，谁又敢放个屁去？

话说这个宋徽宗，虽然有着三宫六院七十二妃，可家花就是不如野花香啊，他老人家看上了妓女李师师，一有空去“嫖娼性私访”，据说，他激情燃烧过后，竟然写了一首艳词，成了千古绝唱。

词曰：
“ 浅酒人前共，软玉灯边拥，回眸入抱总含情。痛痛痛，轻把郎推，渐闻声颤，微惊

红涌。试与更番纵，全没些儿缝，这回风味忒颠犯，动动动，臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。”

这个词写的好不好我不懂，可我读的时候，感觉挺实在的。但听说宋徽宗身体不好，会有这样的亲身体验吗？很想求教于“打假方斗士”，不知道宋徽宗有没有代笔之人？

好了，写到这，困了，睡觉去也。

今夜狂冷，被少床寒。梦中，谁与我“唇儿相凑，舌儿相弄”？

哈哈。