我们为什么不能从历史功绩中欣赏毛泽东 ,毛主席将历史发展中的一盘散沙,各自为谋、忍辱待毙、任人宰割的旧中国变成为艰苦卓绝,急公好义,勤仆俭武,自力更生，受到全世界尊敬的新中国。从客观历史观点看，毛主席无疑是整个二十世纪中对人类影响最大的人物。那些只咬着文革、大跃进说毛主席坏话的人好像他们能带领人民推翻帝国主义压在中国身上的三座大山。我一直感到困惑的就是他们从不说外国强盗怎样欺辱中国人,外国怎么样称呼中国人是东亚病夫,也从不说外国在中国的地盘上写个牌子:华人与狗不得入内。毛泽东既不是一个人，也不是一尊神；他超越了这一切，代表了中国的一个翻身时代，成为中华民族自强不息、不屈不挠奋斗精神的象征。

   全世界很多著名的政治家无不这样认为：“没有毛主席的思想，就写不出二十世纪的历史。”列宁所领导的俄国革命在某种程度上仍然是一个发生在欧洲的历史事件，毛泽东所发动的中国革命则更深刻地改变了这个世界的结构。彭德怀元帅在朝鲜战争结束以后说， 帝国主义只要在海岸上架起几尊大炮就可以征服一个东方国家的历史已经过去了 。毛泽东有力地扭转了人类的历史，扭转了人类的思维方式，改变了人类的价值观和世界观，他以从容不迫的态度告诉人们：帝国主义和一切反动派都是纸老虎。然而，当今天社会主义在资本主义全球化浪潮面前土崩瓦解和全面溃败，当资本主义宣告历史已经终结了的时候，再来谈论社会主义，谈论毛泽东，已经成为了一种冒险。今天即使是在中国，毛泽东的影响也正在日渐消失。在知识分子所掌握的各种媒体上，毛泽东被涂描成为一个封建暴君，毛泽东的时代被涂描成为中国历史上最黑暗的时代，社会主义的实践被视为一场不堪回首的噩梦，是饥饿和迫害的象征，甚至被他们称为“国耻”。当然在中国，也有人在怀念毛泽东，而且这些人比官僚和知识分子的数量要大得多，但是他们与任何话语权力无缘， 因此这种怀念在报纸、电视等大众媒体上几乎没有公开表达的可能性。他们属于沉默的大多数,这大多数就是最普通的工人和农民,他们以自己特有的方式怀念着毛主席,怀念这位人民共和国的缔结者。当中国一部分官僚和知识分子极力丑诋毛泽东的时候，他们却把毛泽东神化了，他们把毛泽东当成他们的保护神。在城市，司机们在他们的驾驶室里挂毛泽东像；在农村，农民为毛泽东修建清官祠。尽管工人和农民的这些表达在意义上是含混的，但是却与官僚、知识分子对毛泽东的态度形成了鲜明的对照。毛泽东在今天中国被划分成为完全不同的两幅肖像，正像今天的中国被划分为官僚,知识分子和工人,农民两个不同的阶层一样。在某种意义上，毛泽东思想是今天中国贪污官僚,知识分子极力抵触甚至希望消除的思想,正因为他们与工人和农民之间政治,经济利益之间的严重的区别才出现现在巨大的鸿沟。在今天，毛泽东思想已经成为了某些官员权力话语和知识话语的一种共同的禁忌。

   我们可以看看我们国家最大邻居,中印两国五十多年的历史和道路,中印两国差不多同时宣布独立。印度选择了市场经济和议会民主制度，尼赫鲁在1947年8月宣告：“机会之门为我们打开了,印度要结束贫穷与无知和疾病与机会不等。”两年以后的1949年10月1日毛泽东向全世界宣告：“中国人民从此站起来了,我们国家的前途是无限光明的。人民万岁.”;当印度领导人今天在准备庆祝印度建国的时候， 却不得不承认除了在电子科技领域外，中国在改善其人民贫穷的生计方面比印度做得更多,整体经济发展中国做得比印度更好,所有的主要指标都比印度更好。”

  外国人说好的同时,我们自己作为中国人要知道毛泽东的历史功绩好在哪里呢？从建立新中国起至七十年代末,中国人的平均寿命增加了20岁以上。中国男人的平均寿命为69岁，中国妇女为71岁。识字率方面，差别更大。尽管中国有十年文化大革命，很多学校在四人帮为夺取权利的无形战斗中都关了，但中国还是实现了人口81%的成人识字率， 而我们的邻居大国印度为52%。联合国开发计划署最新的各国人力发展指标──根据识字率、平均寿命和平均收入计算得出，中国的得分是60，是所有发展中国家的最高分，但是印度只有44分，亚洲国家中唯一低于印度的是老挝和孟加拉国。原因何在呢?许多世界经济学家现在相信，他们不得不承认到目前为止中国得以如此迅速向前推进的原因是部分得力于较早时更粗暴的改革，特别是1949年至1976年毛泽东时期在枪尖下强迫地主实施的土地改革措施。现在中国极少数人或者根本就没有经历过当时岁月之人只记得毛泽东时代1960-1961年三年自然灾害和1966-1976年文化大革命。毛泽东建立新中国的时候,特别是在共产党统治初期的1950年代，中国却得利于土地的重新分配,普及义务教育,简体字和保健与福利政策以及有助于恢复中国的精神和自尊的其他改革。虽然从今天来看总是要复杂得多，但是共产党对宗教迷信,秘密会社,叁合会和宗派的镇压帮助中国广大人民打破了世代压制的思想上枷锁,脱离贫苦。

      中国现在世界上的相对优势是其改革前（1979年以前）奠基工作的产物，而不是其改革后重定方向的结果;这样一种历史的思考方式启发了中国的一位名叫韩德强的年轻学者，使他在中华人民共和国５０周年国庆前夕写下了《五十年、叁十年和二十年》一文。韩德强的文章遭到了来自知识分子合作撰写的慝名文章的攻击和诽谤，对毛泽东的否定代表了今天的政治正确。因为这种不容置疑的困境，所以借用他人的语言来表达我的话语就成为了这篇短文的一个特点。
     毛泽东思想是一笔含糊不清的而又伟大的世纪遗产，有人认为毛泽东所推行的是国家资本主义，至少不能把它称为社会主义，因为它距离马克思所描述的社会主义非常遥远，８０年代的改革派就认为他们所面对的是一笔封建主义的遗产；然而，它无论如何也不是资本主义，因为它明确反对私有制，９０年代中国的新自由主义就是要使历史转向毛泽东时代的反面。毛泽东一开始定义他们的事业就既不是社会主义，也不是资本主义，而是新民主主义。现代中国的基本特征是所有社会阶级都是软弱的，因此在现代中国所建立的是工人、农民、民族资产阶级等组成的联合专政。毛泽东说：“这种新民主主义革命，和历史上欧美各国的民主革命大不相同，它不造成资产阶级专政，而造成各革命阶级在无产阶级领导之下的统一战线的专政。”

    在１９５０－１９５２年新政权主持的土地改革运动中，在农村地区废除了传统的社会经济关系，消灭了绅士地主阶级，并且重新把土地分配给农民。……不过，土地改革运动虽然具有激进的社会意义，它决不是社会主义运动。用马列主义的术语来说，废除资本主义前的土地关系仅仅是资产阶级民主革命必要进程的一部分，它是创造真正的全国性市场和政府所需要的基本措施。用毛泽东主义的术语来说，土地改革也是‘资产阶级’革命阶段的一幕。”但是，当新民主主义革命胜利以后，毛泽东决心将它迅速转变成为社会主义革命。毛泽东在新民主主义向社会主义转变的过程中与刘少奇等人产生了严重的分歧。刘少奇等人认为中国的新民主主义革命应该是一个相当漫长的时期，也就是说，应该让资本主义充分发育成长。毛泽东在１９４５年中共七大的报告中仍然肯定了中国资本主义发展的合理性和必要性；然而，在全国解放后，毛泽东很快就宣布进行农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改 造。文革结束以后，尤其是９０年代以来，对毛泽东这种急剧的转变提出了批评，认为中国的文化大革命是封建主义，并且因此提出中国应该“补上资本主义这 一课”。然而，如果在今天简单地提出“补资本主义这一课”的话，那么它却包含了对于毛泽东时代的历史的简单化理解。１９２５年至１９２７年间的中国资产阶级民主革命（被称为大革命）以国共分裂而告结束，这场革命不仅是社会主义革命的失败，而且也是资产阶级革命的流产。１９２７年国民党的“清党”使它丧失了对于社会底层的有效动员，它没有能够完成土地革命，使得国民党成为了一个脱离了社会基础的孤立的军事利益集团。

      无论毛泽东在一些人眼睛里为社会主义的历史事业的贡献是多么有限,历史中的毛泽东却真实有力地扫除了资本主义道路上的障碍，完成了中国资产阶级没法完成的历史任务，他完成了土地革命，建立了一个现代民族国家，建立了统一的国内市场，这些都是资本主义发展的必要的前提。毛泽东高度重视上层建筑和意识形态领域的斗争，但是实际上这个国家一直并没有放弃现代化的目标。实现国家的工业化，把中国建设成为一个现代化的强国， 一直是国家的目标。“四个现代化”的口号在１９７５年１月的四届人大会议上提出来所以是并不意外的。毛泽东时代的许多观察家们长期以来一直设想：使现代工业化手段同社会主义目标相调和的独特尝试，这是中华人民共和国历史上毛泽东时期所独具的特色之一。无疑，这就是毛泽东的目的，而且一定也是毛泽东派的主张。#！￥#·%~%￥%……—……%*—~~￥#·—*）（……*））*……￥#%~￥~·##￥·~·￥·%￥……￥……—%（）——）+~！！·#·！~￥#·￥#巍峨确认额外突然儿童￥#%·￥#·……·%

   今天由于过分重视眼前的经济利益而远离了毛泽东的遗产，我们越来越迷信实力,竞争力,经济效率，人类的远景正在从我们的视野中消失。毛泽东思想也许不合时宜， 但是并不意味着它是过时的，或者不必要的。毛泽东思想对于中国绝大部分人来说，它是希望，对于另小部分人来说，它是思想政治上永久的挑战;那些骂毛泽东,侮辱毛泽东的人很多都是凭空异想,糊编乱造.还是开头那句:毛泽东既不是一个人，也不是一尊神；他超越了这一切，代表了中国的一个翻身时代，成为中华民族自强不息、不屈不挠奋斗精神的象征。就凭这些,我想作为一个中国人我们没有理由不去尊重他,维护他.

 [文章资料:毛泽东语录,军事历史,开国将帅回忆录,世界评毛泽东,]

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