用功观察每个当下的念头，明了觉知,是降伏烦恼妄念的妙法，这里为大家作基本介绍。初用功时，心散乱故,不得要领，往往看不住。可依师传承，或观修仪轨，或诵习真言等，以增长福慧资粮及定力。

  静静的观察呼吸,观察此身的生灭觉受,但不是随顺,不是心随境转,而只是觉知。因明咒的力量，诵念时身体由内向外一波波震动，极具穿透力，色身会生起暖热等相,不可执取,只是觉知,观察。

  随着观察的深入,会切实体验到身体的生生灭灭，是刹那不住的，冷暖轻重等地水火风觉受交相生灭，任何苦与乐只是一种暂时的因缘和感受,了无自性,色身除了生灭变易过程，并无一法有我。而念头也一如色身相似，念念相替，生灭不已，过未现三心了不可得（能所缘起，皆如梦幻阳焰）；六根门察觉感知内外境声色动静，分别好恶，引发爱恶取舍。喜怒哀乐既生，色身自然生灭运动则因此相应迅速变异，欲火炽燃，此时若纵情放任，则身心俱焚，为烦恼吞没；但若强行压抑，则如石头压草,烦恼习气藏匿内心更深处，不断增长，他日一旦爆发，猛不可挡，危害自他，焚烧功德丛林。 我们常听到平素特别能忍之人,一旦爆发,不可收拾,就是如此。

  此时若静观其变，觉知观察，会发现任何妄念均缘生缘灭,了无自性，各种念头如水上浮沤,不断生起,又自行息灭，如是不断地生起、熄灭,生起、熄灭。觉知观察如倚天剑,念头旋起旋断,旋生旋灭。渐渐地,妄念愈来愈少,此心趋于平静。

  当观察从粗显趋向微细，分别被一层层剥落，一念不生之时，只有能觉之心、灵光独耀。如是觉知，则系缚逐渐舒缓，身心渐寂。外界种种变故，再不能在心中掀起波澜，知道只是知道，再无祸害身心之不良惯性反应。

  渐渐地，我们从粗重烦恼中解脱出来。

  然而此时并未现证无我。如果我们在此境界中安享“清净”，则仍在无明之中，仍会轮回生死。因为当此之时的能照之心，还是我执。此时仍需绵绵密密，不急不缓，于一念不生处徐徐相续用功，直至能照之心寂然而灭，能所双亡，心的实相开始显露，我执噶然止息，无复人我二元、心物二元对立，所有的分别、取舍自然息灭，诚如六祖大师所说：本来无一物，何处惹尘埃。