奥运开幕式以其恢宏巨作，赢得了世人的惊叹，其中国传统文化原素演绎得全面生动。就有一篇章中用活字排出几种不同碑体的“和”，谈点个人粗浅想法，意在交流探讨，绝不是鸡蛋中挑骨头，更不是给奥运抹黑。

导演的本义可能是想向全世界的人民表明三层意思：一、中华民族是热爱和平的民族；二、中国现在正全心致力于建设“和谐”社会，并希望整个人类都能“和谐”共生；三、希望当今世界是能消弥战争，和平共处。

联系到前后演出中有孔子弟子吟《论语》，应该理解为演出用“和”字代表中国传统的文化思想或代表儒家的文化思想，因为先秦诸子中除墨家有“尚同”思想与“和”稍有一点接近外，其它如道家、法家其代表思想都与“和”没什么关系。

儒家思想是怎么谈“和”的呢？

“和”的观念，起源非常早，西周太史史伯就区分了“和”与“同”：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。”意思是“和”把不同的事物聚合起来而得其平衡，这样就能产生新的事物，所以说“和实生物”。用现在哲学的意思就是和是多样性的统一，同是单一性的统一。这里的“和”有综合的意思。

孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”

有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。子与人歌而善，必使反之，而后和之。 

闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，

夫子之得邦家者。所谓『立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀』；如之何其可及也？

《论语》中提到“和”的有以上四处。

孟子说：“天时不如地利，地利不好人和”。

子思说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者，天下之在本也；和也者，天下之达道也，致中和，天下位焉，万物育焉。”——《中庸》（有个酒的品牌叫“致中和”出处就在这）

中庸一词不是子思首创，《周礼.大司乐》中有“乐德教国子，中和祗庸孝友”一语；《大司徒》：“以六乐防万民之情而教之和”；《大宗伯》：“中礼和乐”，可见古人教育，以礼乐为重点，后人推而广之叫“中和”或“中庸”。

古人讲的六德就是：“智、仁、圣、义、中、和”，“和”是放在最后一位。

孔子讲得最多的就是“仁”，如果用一个字代表儒家思想只能是“仁”，孟子由“仁”发展为“义”，如果用两个字代表儒家思想就是“仁义”。荀子由“义”发展为“忠”，用四个字代表儒家思想就是“仁义道德”。但所有后者都是以“仁”为源头的。“仁”在论语中字出现一百多次，稍举如下：

子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。”

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（杨家将中有个坏人叫潘仁美）

子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁”。（这也是台湾辅仁大学校名的来历）

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