PART（1）
小片1： 青山绿水中，一片粉墙黛瓦，这就是有千年历史的徽州。一句出自明代著名戏剧家汤显祖的诗句：一生痴绝处，无梦到徽州，饱含着古今中外文人墨客对徽州的向往和顾盼。今天的徽州，除了其独特的村落建筑，还因为另外一个重要原因吸引八方来客。那就是从明清之际起，这里出了很多文能安邦定国，武能辟土开疆之俊才。明代兵部尚书胡宗宪、近代大文豪胡适、当今国家主席胡锦涛，他们不仅都是徽州绩溪人，而且还是出于同一个老祖宗。这其实并非后人牵强附会的噱头，而是确凿的事实，徽州何以有如此深厚的历史人脉，也有其特殊的渊源。

   主持人：方先生您好。
   方：您好。
   主持：就是我们来到徽州这个地面上，包括来到绩溪，最突出的感觉就是山多。
    方：嗯，绩溪是大山区。
    主持人：一条山脉连着一条山脉，翻过一座山岭又一座山岭。
    方：对，绩溪的这个地貌，它有一句话，就是七山一水一份田，一份道路与庄园，这就是它的地形地貌。
    主持人：就是有十分之七是被山占了，十分之三呢由田，水，路，和村庄，那么也就说这种山林的地貌，很不便利于对外进行沟通的，是的，为什么到明清之际，这个地方倒反而变成了一个走出去向外沟通比较发达的一个地区？
方：应该是这样说，它首先呢，与这个地理环境分不开的，因为它是大山区，能够生产粮食的耕地，或者叫田地很少。

小片2：绩溪这个隶属于古徽州的小镇，清代时期人口就有十九万六千人，当时还有民谣唱：前世不修生在徽州。十三四岁，往外一丢。这一丢竟丢出了明清之际一个最大的商派。

    方：绩溪人他首先考虑的是要什么？是要生存，要生存怎么办，在本土也不能够做出个更好的生活条件，那么只有什么，只有走出去。
    主持人：是田地之所出不能养活这么多的人口。
    方：不能完全满足自己生活的需求，所以这样只有走出去，到外面去。

纪实：
    主持人：你看这里叫做龙川驿道，这边是北，那边是南，这是古代时候的一条驿道是吧。
    方：沿河的一条道路，然后向里面进去，一直应该说通过这个徽杭古道，和浙江沟通，

小片3：身为绩溪人的胡适说：这里的人走出去的时候，往往背着一个口袋，里面装着徽饼，还有绳索。徽饼一路充饥，而出门身带三条绳，可以万事不求人，身背的行囊坏了，绳断了，或者是轿杠和扁担断了，都用得着绳索，必要时还可以用它来上吊。徽州人就是靠着这种破釜沉舟的精神闯世界的。

方：当时这个经济发达的地区，比方说像这个江苏，还有浙江，还有上海，我们绩溪人都遍及了这一带，而且最边远的可以达到什么，可以达到云南，靠北边陕西都有，还有山西都有我们绩溪的这个徽商，所以绩溪徽商走出去，通过一条一条的山道，然后呢，沿着什么，沿着水路走出去，按照一种传统的习惯，就是说，相互帮忙，建立这个商会，然后呢个商会集中大家的这个凝聚力，互相帮助，团结，一致，在外面不断扩大自己的经商范围

小片4： 靠经营盐、典当、茶木等生意，徽州人逐渐发达起来，明清之际徽商发展到鼎盛时期，民间流传着这样一句话“无徽不成镇”。意思是说一个地方如果没有徽州人，那这个地方就只是一个村落，徽州人进来了，他们就开始成立店铺，然后逐渐扩张，把小村落变成了小市镇。

     主持人：在中国明清时期啊，中国一共出现了十大地域性的商帮，但是在这十大地域性的商帮中间的话呢，似乎大家津津乐道的比较有名气的就是徽商和晋商，一个很有趣的东西就是，大家在外边挣了钱，然后财富都会回到故里，在晋商的老家，你看到的是一个一个的晋商自己的私宅，很大一个院连着一个院，一个院跨着一个院，但是你却看不到宗祠，可是在徽州这个地方，你看到的就是任何一个村落里头一定有宗祠，甚至不止一个宗祠，有些还有上十个，几十个宗祠的。
方：我们这个徽商和晋商相比，他们还有一个最根本的就是，他主要讲究的一点，不能忘记这个根，所以他在外面，甚至是这个有的时候是，这个子孙三代都在外面经商，但一定他不会忘记，忘记自己的家，所以他把平时劳作辛苦，这个经商得到的这个利润，带回老家，带回老家，首先第一要，第一要紧的事就是建造祠堂。因为每一个人，他都有自己的这个祖宗，所以他们主张祖宗是德高望重，绝对不能得罪于祖宗，就是哪怕是自己的私宅，就是自己的住宅，暂时可以简陋一点，都首先要把祠堂建起来，所以我们这个徽州的一府六县，几乎是每个村都是如此。

小片5：徽州历史上600多家宗祠，目前现存一百多家，其中保存最完好的宗祠是绩溪的胡氏宗祠
它修建于宋代，距离今天已有上千年的历史。

纪实：
王;这个应该是放祖宗排牌位的地方了吧。
方：对对对，这个我们称其为寝楼，主要是摆放祖宗牌位的一个地方。
王：那楼上呢？还有？
方：楼上也是，他为什么这个，因为他这个家族呢是一千多年了，一千多年呢就单靠后面那个应该是五开间，五开间的这个牌位呢，它是像阶梯状的，排不下去，摆不下来了，摆不下来了，摆不下来然后这个祖宗牌位神位请他们到楼上去，楼上同样也是阶梯状的。

小片6：胡氏宗祠的第一世祖胡炎，他是东晋年间的一个五品官员，从山东到徽州为官，因为相中了绩溪的风水，举家迁居下来。

纪实：
    方：它讲究的风水啊，他有四句很普通的话，就是选择这个阳宅的基地，那么有这样四句话，就是东有常流水，西有长道，道路的道，有一条道路，有一条长道，像官道之类的，南有宅祠，后有什么，后有丘陵，有丘陵，有靠山嘛，就是它这个，实际上我们这个龙川村它刚好考察过整个老徽州，也就是和徽文化有关的，老徽州这一块，这个一府六县像这样四句话全部达到的，全部达到标准的，唯一只有这一处。

方：距今有一千六百好几十年历史了，所以像这样一来，他这个村庄，应该说规模尽管不是那么太大，但是他一直保留着基本原来的平面格局，同时他居住的也基本上是以胡氏家族为主，其他的杂亲到今天也不是很多。

小片7：绩溪龙川人解释这些外来户也颇有“三句话不离风水观”的意味，村中人介绍，站在高处俯瞰龙川，整个村庄像一条船，为了稳住这条船，所以需要一颗钉子。明清之际，村中果然就来了一个丁姓的人家。至今这户丁家还住在村子里，有趣的是他们从住到这里之后，就代代都是单传。这正暗合了“一颗钉子”帮胡家守住了好风水的说法。胡氏家族一代比一代兴旺发达，宋代年间，这个家族产生了一个富甲天下的人物。

   方：实际上他的第21代祖叫胡念五，
   主持：胡念五
   方：纪念的念，一二三四五的五，叫胡念五，胡念五这个人很了不得，为什么说，他这个人当时是这个秦桧，秦桧不是任宰相吗，嫉妒这个胡念五富甲天下，当时南宋的时候不是都城南迁吗？迁到临安去，他就喊这个胡念五命他在规定的时间内建杭州新城的半个城，迫于什么，迫于这个压力，胡念五不敢抗旨，所以他就自己把这个钱掏出来，把这个临安城建了半个，这个是杭州府志上都有记载的，这就是胡念五，他（胡宗宪）的第21代祖。
    主持人：那也很厉害了，一人之力可以建半个都城。
方：就是从他的手上开始，把这个村庄打造得非常之有文化，也很有人文，就这样子过来的。

PART（2）
青山绿水间，一片粉墙黛瓦
砖木石雕工艺构造如画家园
崇文重学，徽州绩溪代代出英才
宗祠庭深，游子梦圆归故里。

小片8：宗祠的建造细节也充分体现了胡氏家族重视家族力量、家族和睦的理念。

纪实：
方：它整一个什么，整一个厅里，整一个厅堂，我们称之为两边为顺序的序，叫两序，两序它是以荷花为主题，那么和和睦睦，家族古代人它也讲究，一个家族肯定要和睦，因为它虽然有支脉支派，是吧？但是不管你怎么样，我们都是一个祖上来的，对，不管你现在是哪一支的，就是胡炎从山东青州过来的，都要认这个祖。那么我们整一个家族，都应该是和和睦睦，因此它取这个以荷花为主题。和美，和和美美、和谐都是有的。

小片：另外胡氏家族还有严厉的族规，规范子孙的行为。

    方：对这个祖宗不敬的人，或者是叫做不孝的人那祠堂会开这个仪门的，开仪门对他用族规，对他来进行惩罚，惩罚很严厉么，很严厉，在历史上都是很严格的，这个最严厉的可以把你开除族籍，开除族籍。
开除族籍
    主持人：那在徽州就成为一个野人了。
    方：对，比方说像我姓方，我如果做出什么不孝的行为，那这个开祠堂门之外，族长主持这个全族大会，就宣布某某人开除族籍，驱逐出去。
    主持人：驱逐出去，从此永远不许踏进这个祠堂一步。
    方：而且不容许你在，祠堂是自然进来不了了，你就是连那个村庄都不给你住。
    主持人：就完全变成像流浪狗一样了。
方：对对，我们附近有一个县就有一个人，他原来做了一点不轨之事，然后就被家族开除了，开除然后就跑出去了，跑出去了就那样，实际上是一代一代就在外面，一直在外面，没有回来，他不准他进村，进村了。这个村庄就等于讲我这个家族没有你这个人了，所以讲任何一个人，总不喜欢什么？总不喜欢受到自己的祖宗的这个谴责，或者是受到族人的侮辱，对吧，那自己总是有这个人格的是吧，所以这样一来，他始终带着一种心理压力。
主持：实际上是很强的道德伦理压力。
方：对对对，一定是要对祖宗，我不管再怎么富，我首先要对祖宗要敬重。
主持人：对，实际上这个在徽州这个地方最强大的势力就是族权，族权族权超过神权

小片9：在象征宗祠最神圣的厅堂，屋顶的雕刻都是精益求精。

纪实：
它在这个柱根部是一个鳌鱼的鱼首，吐出来，刚好两边它把它做成椭圆形的，椭圆形的然后向外突，向外突突出这个祥云朵朵，然后祥云的朵朵两边，内外两边采用瓷器开光的装饰手法，它搞一个圆形，圆形里边是一个主题花边，圆形是主题花边，有人物，有动物，有吉祥动物有祥瑞这一类的东西，这个应该是很精美的，特别是这个挂钩，这个挂钩用长焦把它拉下来之后，刚好是一张龙嘴，龙嘴吐出这个钩子。

小片：有严厉的族规和强大的宗族力量，胡氏家族又走出了一个历史上非常有影响力的人物，他就是明代兵部尚书胡宗宪，曾经带领戚家军，多次挫败江南沿海倭寇的抗倭英雄。

方：那么胡宗宪，他是这个家族的第34代，胡炎的第34代孙。
主持：胡炎的第34代孙。
方：他就是什么，他就是出生在这个龙川村。他小时候，有一些说，说他长得比较矮，胡宗宪是比较矮，是比较矮，这个矮这一点大概是从画像上也可以看出来，比例关系上可以看出来。

纪实:
     主持：这个画像有依据么？
     方：这个画像有依据。
     主持：有依据的
     方：实际上是原作，你看落款是乾隆丙申年。这个就是它这个胡氏家族有一支修的谱，修的谱有一个胡宗宪的画像。就在家谱的画像上把他复制下来。

方：他很聪明，很聪明，小时候也是读书，读书后来就奋进吧，奋进，就像我们刚才所说的，徽州人总是注重读书，后来就考取了明代，嘉靖戊戌科的进士，也就是公元1538年的进士，后来就任了浙江余姚的县令，然后在余姚做了非常有益于百姓的好多好多的好事，他的这个父亲，去世的时候，他回家送他的人竟然长达一公里，迎接啊，送他的人，一定让他回去，可是这次胡宗宪回到老家之后，朝廷就改任他为另外地方的一个官员了。

小片10：文治武略样样精通，胡宗宪凭借自身的才能步步高升，被委任为浙江巡抚。带着光宗耀祖的思想，胡宗宪一心报效朝廷。当时，在他的管辖区，江浙沿海一带倭寇作乱，杀伤掳掠扰乱民生，这成了当地百姓和官员的心腹大患。

  方：由于胡宗宪他把这一些，把这个倭寇这个扰乱吧，他是看在眼里急在心里，他好歹就是说，自己任了朝廷命官，总要为朝廷做出一些事情，应该说，胡宗宪在这个方面他是为了什么，保家卫国，更重要的是为了国家的安全，民众的安全，或者民众的利益，那么先后不断地向皇帝提出奏章，请求朝廷拨出什这个军粮军饷，要把这个势力给打下去，由于嘉靖皇帝呢，他这个人是相信道教的，最后也是中汞而死的一个皇帝，那么他在接到什么，接到胡宗宪第一次第二次奏章的时候，他仍然不采纳，那么后来呢，胡宗宪就一而再再而三，先后写了八次奏章，写了八次奏章给这个嘉靖皇帝，那么嘉靖皇帝给他打动了，说给那好吧，限你三年的时间，你给我什么，训练一支强大有素的队伍把这个势力压下去，对，胡宗宪接到这样一道圣旨之后，然后呢就开始招兵买马，招兵买马，就像戚继光，俞大猷啊，像他们就都是，这都是他的部将。

小片11：善用人才，加上政治家的谋略，胡宗宪逐渐把握了战局，显赫的战功使他的仕途登峰造极，胡宗宪官升为太子少保、兵部尚书。出于徽州人一旦发达之后定要敬谢祖宗的宗族观念，胡宗宪衣锦还乡便大兴土木，于嘉靖26年将胡氏宗祠扩建成这座建筑面积达1564平方米的大祠堂。

    方：他为了表达自己的孝心，并请了像文征明，王道昆，徐渭，这些大家，为他做什么，尽管这些大家都是他的幕僚，但他实际上为这个宗祠，这些幕僚们呢，也给他来出计，来出计献策，纷纷为他做了一些实际的事情，比方说像我们龙川胡氏宗祠这个刻板，雕刻的花板，很多这个具有相当学识的人，或者具有相当美术功底的人都承认，它这个文本是肯定是出自于大家，而且像徐渭这种大家，而且请高技巧的雕刻能手来雕刻的

纪实：
    方：待会儿我们看看这个章法，虚实关系，疏密关系，它处理得非常好，而且雕刻刻功也还不错，但是没有这个蓝本呢，没有高级的蓝本，可能就刻起来，匠人刻起来可能就有一点麻烦。
    主持人：看得出来这有文人笔意，不完全是工匠的文本。
    方：对 他实际上人家就是说，就是可能就是在徐渭。
    主持人：或者是这稿子给徐渭动过手。
    方：比较大气，看上去比较大气。

小片12：但是在这座由胡宗宪扩修的宗祠里，却有一个奇怪的现象：守护祠堂的石狮子是关在门栏里的，这其实与他晚年悲惨的遭遇有关。

纪实：
    方：一般徽州的好多祠堂，前面都有狮子，而且它是放在头门之外的，那么这个狮子为什么在里面呢？因为我们在维修的时候实际上两个狮子被后人移到外面去了，它不是原位。
    主持人：现在这个位置是原位吗？
方：是原位，这个底下有一个痕迹，摆狮子这个痕迹，地皮是原物一点没有动，我们仍旧把它恢复到原来的位置，这就是根据什么，根据我们这个和有一些人，有一些同志一起研究，研究为什么恰恰这个龙川这个狮子是在里头的呢？
主持：在里头，头门里。
方：那就是说，它这个本身就是有一种什么，本身是一种和胡宗宪是有关的问题，就是说当时胡宗宪是因为什么，因为受害，受迫害死在北京的监狱里面，因此它的后代，就不敢过于张扬，连这个狮子也要回避一下

小片13：
公元1565年，在万里海疆即将平定之际，胡宗宪却被诬陷为内阁首领严嵩党羽，他含冤入狱。并最终在狱中引刃自杀。直到他死后25年，明神宗继位，他才被彻底平反昭雪。后人将他的牌位供奉在宗祠里，世代尊崇。

Part3
小片14：在绩溪龙川村，胡宗宪的私宅尚书府也被胡家后人守护起来。
今天它也是外人了解徽州历史、民居建筑的重要景点。

纪实：
    主持：就是胡宗宪的这个府邸，过去实际上是人主要是从这里进出的，那现在为了旅游，就把这个门现在先给锁上了，从后花园进。
方：对对，然后我们进来也可以看到这是一堵院墙，院墙开一个圆门洞，月亮门，取圆圆满满的意思，然后里面。
主持：搁了很多牌位嘛。
方：对，附属建筑，它现在做了牌位。回家了应该先看看祖宗拜拜祖宗，然后再进入自己的生活区。
    主持人：迎面的墙上的一个小土地庙，这个也是好像在其他的徽州的建筑中间不太常见。
    方：徽州其他建筑不太多见。轿子就摆到轿房里面。
主持人：这就是当时候胡府的车库，然后主人下轿再回来。
 方：再回来，对。应该说他这分两个方向了，分两个方向，一个是靠它的北边，靠它的北边呢，它是尚书府的主楼，也就是它的应该说是是一个重要的庄重的一个房子，另外的房子呢，像南边，也就是西南角这个方向，向外扩展，一般作为什么，作为议事的一些地方，因为古代徽州它有一个家事就是家事，比方说其他的事情要从另外一个，另外一个房子里面去议事，所以讲那个地方就叫议事厅，等于公私是分开的，
主持：公私是分开，它这个主要是自己的房子，就是堂屋，堂屋，就是家人团聚。家人到这个团聚或者是叙叙家常的地方。
方：对对
主持：实际也就是说这个房子才是这个建筑群的一个核心。
方：对，它这个外围都是围绕着这个核心的建筑而布置的，而布局的，对。

小片15：在古徽州，深宅里的人们往往聚族而居，随着子孙繁衍，在有限的空间里，房子越建越多，所以整个民宅的内在布局错落有致，灵活多样，走进去甚至像置身于迷宫之中。

    方：一般的来说，民宅它布局都比较灵活，比较自由，比方说首先是在平面上，它有不规则的这个凹字形，丁字型，亚字型，或者是不规则的那种几何形。
    主持人：因为很可能，这块宅基地它就不规整，它就得就着这个地去设计了，有时候。
方：对对，就是按照地理地貌他来设计，但是他是寸土必争，对地皮都是很珍惜的，祠堂是正规的，规规整整的，然后其它的民宅就不至于了，所以出现了徽州的民宅有一种灵活，有一种跳跃感，有一种错落有致。

纪实：
   是个石窟门，石窟门，
   主持：进了这个石窟门其实并不见得就进了真正的这个房子了，对，还有个门厅。这还没进堂屋呢。登堂还要入室呢，从这边进来，这里豁然开朗，这就属于。
方：这就是前面的前厅我们称其为，然后中间有一个天井，天井。

小片16：天井是徽州民居中最基本的建筑格式，从建筑功能上看，这种设计使得屋内光线充足，空气流通。阴雨季节，屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，笃信风水之术的徽州商人认为“四方之财如同天上之水”，堂内的天井聚敛着四方财气，所以他们又称这种住宅布局为“四水归堂”。

    方：天井，它还是很有讲究的，晨暮朝阳，夜观星斗。坐在那里，长方形的一带天井，水缸里面装几条红鱼，就在家里休息的时候，读一本书，在那里，或者是与人下下棋，或者是写写字，或者是画画画，这样的就形成一个什么，形成它有一个时间的积累过程，就是把这些东西，也实际上完全在建筑上反映出来。

纪实：
主持：这里你看，从这幅画，这个好像我们龙川哎。
方：是的是的
主持：这好像是龙川对吧。这就有点像一个小庙。
这还有人在这个地方望松，吟诗。
方;它有一些都是移植于徽州的自然山水，它把它浓缩了。
主持：对
方：截取某一个画面，某一个画面，起到装饰作用。
主持：所以他通过这种大自然的文气很足的民俗味很足的东西，对这种等级的秩序的东西，他也是一个消解，一个民居一个宅地是一个礼乐和谐的地方。

小片17：无论是宗祠还是像胡宗宪这样大户人家的屋内装饰，都给人感觉非常雅致，充满中国文人寄情于山水间的淡雅情趣。

   主持：徽州的墙都是一堵白墙，一堵白墙，白墙上头都会爬满了藤蔓啊，一些这样植物，
对对对
然后晚上月亮晒过来的时候呢，它就会有影子投到这个上头，月移壁。
   方：它同时还有美学作用，起到点缀，画龙点睛，你看这样点缀一下，就形成整个一堵白墙，就把空间整一个布局，就稍微破一点，就像绘画一样，一定要破一点。
主持人：实际上你看这个就是一幅书法和这个水墨画的所谓分黑布白，有叶子的地方这个地方是黑，然后空下的是白，它就是一个大体的一个黑白的一个布局。
是的是的

   主持人：在这个长江流域的青山绿水的环境中间，和它最相搭配的建筑色彩，就是徽州的黑白灰，黑瓦，然后呢这个大白墙，石头的东西，包括木头的东西，我们把它可以归到灰。
   方：对对
   主持：你比如说这个石窟门，墙犄角的这个石条，然后呢木头不漆修，本色。
   方：对，本色。
   主持：时间长了它其实也是一个灰，
  方：也是个灰色，对对
  主持：也是个灰，所以这黑白灰这三个色块嵌在青山绿水中间，第一醒目，第二和谐。
    方：看上去不刺眼。
    主持人：不刺眼，第三清新，第四还天然朴素。
    方：天然朴素对，您归纳的，您归纳的很好。

小片18：深知养家创业之艰辛的徽州人，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，代代相传。这种追求朴素的心态体现在他们的建筑上，最为人称道的要数在“石、砖、木”三种普通材料上施以精湛技艺的徽州三雕，以至有人用“天工人可代，人工天不如"来形容徽州三雕的艺术造诣。

访谈：
    方：那么采用这个石头，或者是砖头，木头，它是根据结构的需要，那么一般的石头它主要是承重，它就采取一些简单的一些雕饰手法，这是主要是石雕像这一种，几何形的，对，几何形的，另外一个呢就是木雕，我们看到这个木雕，它尽管材质一般最好的是我们讲，一栋房子里面，可能是有这个柏树，梓树，桐树，椿树，实际上是百子重孙，他有意识的去选这样几根柱子作为他民间的几根柱子，最重要的顶梁柱，取其谐音，然后百子重孙，但是往往大部分的雕刻，他所用的材质，一种就是这个白杨树，另外一种就是松木，有些真正是很富的人家，也有采用红木，那么砖头为什么用砖来作为装饰材料呢，我们徽州的这个墙体它是一种围合作用的，围合型的，它并不是起承重的，它可以切割成一块小小的，可以任意地发挥想象力，创造力，完全镂空它，因为它不承重，所以出现了像这种书卷式的，像有些垂花式的，垂花罩式的，还有一些灯景式的，还有一些万字型的，等等，满地锦的，各类的都有，它产生一种丰富的变化，

小片19：徽州人虽然是以经商发家致富，但在内心深处更希望族中子孙能够接受最好的教育，通过读书而考取功名，崇文尚儒之风在家居环境设计上也可见一斑。

纪实：
方：在他家庭这个部位呢，造了一个文昌阁，这是一个文昌阁的式样，这是祭祀文昌帝君的一个地方。
    主持人：还是希望家里头世世代代通过科举，然后获得功名，家里出文化人。
    方：徽州人最注重的还是文，文和武相比而言，还是注重文，因为我们从这个建筑装饰题材方面就完全可以得到证实，因为它东边为大，东边都是文的西边都是武的。
    主持人：这个正好是符合国家的安排，那个紫禁城里头也是东边是文西边是武，文还是比武要重要一点

小片20:在这样一个气氛的熏陶下，徽州绩溪果然出了胡适这样的大文豪。

    主持：：每一个家庭它的环境，就被刻意地营造成了一个教育的环境，
   方：对对，那个胡适的母亲在小时候，胡适读私塾的时候，她能够付人家几倍的学费，目的是让老师，更好地教他，闹了一个笑话，胡适在高年级的时候，就是私塾里面的高年级的时候，有一个问题站起来举手问老师，把这个先生给问住了，问住了，然后这位先生连晚跑到胡适母亲那里去，说您家儿子不得了，我已经无法教他了，这是闹的一个笑话，但是实际上胡适的确是很聪明，你这个人一定要读书，不读书没有出息，你长大了没有出息。
    主持人：不读书不如养一只猪吧。
    方：不读书不如养一头猪，三代不读书，养了一窝猪，尽管这是一句俏皮话，实际上它对人它是有一种激励作用的

小片21：所谓的人杰地灵其实更多取决于于人为的追求和塑造。如今，很多喜爱历史人文的游客都会被这里深厚而独特的文化所吸引。仔细解读这个古村落留下的一砖一瓦，都不乏一段段悠悠往事。

    方：徽州的这个建筑，它不仅是一种文化，而且体现的它是一种追求以人为本的一种文化和心理，您刚才说的，就是山水，山水它是自然的，那么我们人如何和山水融洽，融合到一起，产生一个和谐的，也就是我这个做出这个房子和自然山水形成一个和谐的旋律，
   主持：天人合一的。
   方：形成一个和谐的旋律。所以讲像这样一来呢，徽州人时间处的越长对它的感触就越深，也就越爱这一片土地，在外面过老，他是不太愿意的，他无论如何想回来。
   主持人：你想连汤显祖啊，这个江西人他都说无梦到徽州，来到这个地方以后，都想到这个地方终老是乡。
方：对对，无论如何他在外面怎么样，子孙怎么样，或者说有出息啊，或者说怎么样了，他（认为）我叶落要归根，我那个根还是在徽州。

纪实：
主持：到这家做厨子挺好的耶，诗情画意地做厨子，把门打开，一边在这里烧着饭，一边看着这个后花园，时不时还可以跑到后花园里头，到这个美人靠上头，来坐一坐，休息休息。