现代意识的一方面是虚无主义，虚无主义是上世纪在欧洲流行的哲学思想，这种思想具有对传统的解构力量，具有对现实的否定变革的力量，但是也具有瓦解人们的思想意识的力量。尼采批判虚无主义，直接说“上帝死了”，这把虚无主义推到了极致。在尼采的担忧中，如果真正是上帝死了，那么人类赖以依靠的基本的理性也会垮塌，这样人类会在什么形式中走到未来呢？这就是超人。超人具有承担这种虚无的力量，就是尼采说的，骆驼的精神。狮子的精神和孩子的精神。在精神的三种变革中，超人是把未来的虚无当做一种对勇气和意志的挑战对待的。这就是现代哲学的开始。

      理性主义维护的东西被二次世界大战打破之后，人们看到理性也不是绝对可靠的，人类需要的还有非理性，在现代的非理性哲学中，以及是现代，后现代的哲学中，潜意识，精神压抑，思想解放的冲动不断成为思考的对象。弗洛伊德，尼采代表现代哲学的思想成为主流。非理性被哲学重视也是艺术对非理性的发展引起的，在现代艺术中，超现实主义，语言分析等作为事实上的哲学，被哲学重视。尤其是弗洛伊德的精神分析哲学，在心理学和哲学、艺术中都起到了巨大的作用。现代哲学进入了多元思维的时代。

       但是本文所说的虚无，不是哲学意义上的虚无，而日常生活中一般人的虚无，这种虚无表现为对生活的激情的丧失，对生活的方向感的丧失，对未来的希望的丧失等等现象。这种现象是和上世纪不同的，上世纪末本世纪初虽然是战争年代，但是人们的思想还是很少受到虚无的侵扰。在那个时期出现了许许多多的哲学家，科学家，思想家，文学家，艺术家，至今我们看到的精神文明基本是还是那个时期产生的。精神文明不是在精神空虚的时候产生的，而是在精神充实的时候产生的。

       虚无的思想在中国的道家思想中，尤其是在李白等人的诗歌中都有表现，看到现实的虚无，希望像陶渊明那样进入世外桃源生活的向往，看到现实的虚无，进入哲学的玄学的思辨，等等都是虚无的表现。现实中虚无的表现是人们的意志力的松懈，人们的方向感的丧失，人们的激情的丧失。表现为麻木不仁，无所谓，玩世不恭等等消极倾向。

       虚无的最大的受害者第一是知识不多的孩子，第二是老年人，第三是学院派的研究人员，也就是精英人物。这三种人的思想进入虚无是各有原因的。第一是孩子难以抵御虚无思想的侵袭，把虚无的，悲观的意识变成自己的本有的价值观，把虚无看成是人生的本质，把虚无作为生命的追求，如此等等，孩子就会变得对父母，社会，家庭失去兴趣，对追求知识失去兴趣，对未来失去兴趣。表现为不求上进，不务正业，玩世不恭，推日下山的消极性。第二是老年人在孤独的生活中把过去的经历看成是沉重的思想负担，不断回忆生命的经历，感到人生如梦，生不如死，没有活力，会把以前的愧疚的事情夸大，更加加重精神负担。这种夸大本来是精神空虚的表现，通过把过去的事情夸大，就可以看出是精神生活的事件，岂不知这正是精神的疾病。老年人空虚，多疑，敏感，善于猜测，不信任人，也不信任自己，都是虚无的表现。第三是高级知识分子对学术性的东西的过去的钻研造成的人格畸变。这种人不断出现自杀，极端事件，骂人，恶性的思想，这都是其空虚的表现。这些人的言论会危机大众的精神健康，会把这种东西看成是可以效仿的。这种知识分子也把玩世不恭看成是一种生活的态度，自嘲也看不起任何人甚至像北大教授辱骂香港人是狗。等等。

       虚无是精神苍白的表现。虚无把现实，理念，精神，文化，思想都一一批判，把人们对传统的延续看成是刁钻古怪的，把传统文化看成是恶劣的，彻底否定现实，否定理性的观念，否定自己，否定一切，最终就会出现极端现象，比如自杀等等。最近几年中，高级知识分子的极端化现象不断增加，高官的贪污腐败，高级知识分子的极端倾向，自杀都说明虚无思想在这个层次的人中成为幽灵。

      在教育界，把读书无用论看成是一种新的价值观，把金钱至上看成是最大价值，这是对教育的打击，这种打击的对象是学生。在学术界，过度的抄袭，把思考看成是虚无的，不值得的。这也是普遍的现象，名人出现抄袭的事件，说明这些人的价值观念的转变，虚无思想成为主要的原因。

      在中国还有最大的一个层次，就是农民工，农民工在各地居无定所，劳动很累，精神生活苍白，加上这些人的文化层次较低，抵御和筹建自己的思想的能力有限，所以说，他们是虚无的最大的受害者。这些人在城市中的漂流感和不稳定的生活更增加了虚无的现实见证。这样农民工就更加否定自己，否定生活的价值，更加重视亲情，也会更加不顾亲情，甚至会人在江湖，身不由己。成为一种浮萍式的生活现状。

     虚无的思想在历史上，在现实中，在社会的哥哥层次中都有，只是程度大小的问题。虚无的思想主要是民族的文化的解构，西方思想的进入，人们进入离开故乡的异乡生活之后，大搬迁之后，文化思想大变革之后，人们的价值观念相互矛盾之后，由于原始的居住地的，习俗文化，家族文化，地域文化的解构，大多数人离开自己的故地生活，在外地难以植根，但是在故地难以值守，现在最大数量的就是留守儿童，老年人。他们一老一小，文化薄弱，不能筹建精神家园，也是虚无的原因之一。虚无一方面是弱势人群中的最主要的思想意识，一方面是强势群体中的解构性的思想，在强势群体中虚无有助于打破思想僵化，但是如果不控制，随即变成思想崩溃。价值体系垮塌。所以即使是知识分子也是虚无思想的受害者。

      虚无思想在变革前期是积极的思想，但是在发展中是消极的思想，富裕的人们在物质充裕之后，会感到精神空虚，无所事事，既不能进入抽象的高雅的生活，也厌恶现实的一般化的生活，这样就丧失基本的价值，即使是硬件上是幸福的，但是思想上是没有幸福感的。这种主体性的丧失都是虚无思想造成的。虚无主要解体的是人的主体性，现实感，实在性。虚无会把人变成异化的对象，变成物质偶像的崇拜者，但是谁也不能在物质崇拜中得到真正的精神满足。这样幸福感就丧失了。中国的虚无思想第一是佛家的四大皆空的思想，佛家对虚无的认识是为了解脱现实的羁绊，但是接着变成对现实的否定。一方面是道家的追求虚无的思想，追求玄之又玄的境界，这对人们的现实激情具有压抑，就是“鸡犬之声相闻老死不相往来”的生活。把独立性变成孤立性。与世无争，与人无情。借此儒家的积极入世的思想重新抬头，儒家重视家庭伦理，重视现实感，追求仁义礼智的精神满足，这种追求可以填补人们的虚无思想。所以，最近儒家的思想重新兴起也是合理的。

      虚无成为一种思想意识会波及文化，思想，科学，哲学，政治，经济的各个领域。所以说这种虚无的思想就像一种意识界的感冒，会引起各个方面的不舒适。不稳定。不确定。由于虚无不是一种现实情况，而是一种主观性的思想，这种思想是无孔不入地瓦解一切实在性的，这样一切思想都会变成粉剂纷飞。虚无还会瓦解人际关系，把人世间的基本的温情变得枯燥的，无意义的，无价值的，进而把个人变成最孤独的。人与人的关系疏离，人与人的感情的疏远，人与人的实际距离的去远，都是虚无的疏解作用。

      人们都会受到虚无思想的侵袭。去虚无思想的侵袭中，人的现实感丧失，理想也变成虚无的，自卑自怜，没有信心，沮丧感，麻木感增强。这样是很危险的。所以说，“先规定，后存在”具有挽救虚无思想的价值，先规定得到的就是现实感，就是生命的确定性，就是稳定的价值观。虚无恰恰是瓦解“先规定”的，那么对抗虚无的恰恰就是“先规定”，虚无具有反规定的倾向。虚无是否定性的。这种否定性会无限扩大，进一步把主体也瓦解掉。虚无是精神的感冒。虽然看似不重要，但是许许多多的社会问题都是借此出现的。所以说，树立“先规定”的理念，是对抗虚无的主要的方法，在“先规定”中，虚无本身也得到限制，现实也得到肯定。生命才能在现实的基础上站立。人们的思想意识也不会认为“人生如梦”。在一辈子没有走出山村的人没有这种虚无感，是因为他们本身的传统思想，习俗都是完整的，他们即使是艰难的，但是不会轻易自杀。也不会陷入虚无。我见到几个山村的人受到极大的打击，还是没有垮倒，甚至还高高兴兴地站起来了。实际上是他们没有受到虚无思想的瓦解。

       大城市最容易被虚无思想侵袭。大城市中的弱势群体也是虚无思想的最大的受害者。大城市的虚无思想还是广告文化，广告文化实际是对虚无思想的冲击，但是这种文化本身却是不坚实的，广告文化自身会被虚无瓦解。公告牌的倒下也是因为虚无思想的入侵。所以，大城市的风景线就是不断变换广告牌。其次是陌生人现象。大城市是陌生人聚集的地方，虽然人山人海，但是人与人的很少情感交流，这样的人群对人的精神生活的不满足的。所以，大城市会把歌舞厅，流行音乐，电影看成是对抗虚无的工具。但是这种工具不断被虚无否定，所以说，创造性也是城市的主要力量。没有创造性的城市会变成瓦砾之地。城市人旅游和进行社会化活动的原因也是感到空虚无聊。所以说，城市对抗虚无思想也是一种经济模式，许多人为别人的空虚服务，人们也因为自己的虚无付出代价。这就是服务业的特点。

      虚无变成一种虚荣心，这也是城市商业的看点，许多商业是盯住人们的虚荣心的。在各个方面，人们为自己的空虚付出代价。这也是文化的价值。文化是满足和填实人们的精神空虚的工具。所以，文化是有价值的。人们也会感到文化满足了自己对空虚感的关注。

      休闲越多，人们的空虚感越强烈。所以底层人的虚无感没有富有的人强烈。低层次的人由于被现实的逼迫，始终不能抽象，始终在具体性之中，这种具体性即使变成一种难以解决的问题，也不会变成虚无。