首先，千百年来，中国一直处于农业社会，直到近三十年来才开始进入商业社会。这一社会变迁与佛教兴起的印度社会颇有相似之处。当时的印度，已有从农业上走向工商业的倪端。

      从释迎牟尼传道的点滴看，释尊成道之后，来到王舍城、鹿野苑等地，当时受释尊感化而立志出家修道的比丘不少是工商人士。建抵园精舍时，捐献最多的亦是一些新兴工商业者。在农业社会向商业社会的转型过程中，金钱往来的结果，导使社会价值观的改变。人们以追逐物欲为行为导向。

       在释尊所传的佛法中，不仅有觉醒世人的道德说教，也有四具足(方便、守护、善知识、正命具足)等在商业社会中如何过好世俗生活、如何如法求财的教诲。相对地，产生于重农抑商的儒家、道家等传统文化，长期以来，其重义轻利的核心观念不仅在思想上、制度上压抑着商业经济的发展，而且即使在当今社会，也与企业管理中以利润实现企业使命的观念相冲突。

       其次，佛教僧团发展至今已经有两千五百多年历史，其规模从最初仅在恒河流域布道的六人(懦陈如等五人加上释迩本人)，发展至今成为由遍迹全世界几亿信徒组成的无数僧团。相对于悠久历史、规模庞大的僧团，同样作为社会组织之一的企业，不仅在规模上是无法比拟，而且其寿命也相当短暂。

     佛教僧团历尽劫难(如三武一宗的灭佛行径)而长盛不衰自然有其内在的奥秘。

       在《六十华严》中，佛陀对此奥秘有所揭示:菩萨摩诃萨，教化众生发菩提心，是故能令佛宝不断;开示甚深诸妙法藏，是故能令法宝不断，具足受持威仪教法，是故能令僧宝不断;复次悉能赞叹一切大愿，是故能令佛宝不断，分别解说十二缘起，是故能令法宝不断;行六和敬，是故能令僧宝不断;复次下佛种子于众生田，生正觉芽，是故能令佛宝不断;不惜身命护持正法，是故能令法宝不断;善御大众心无忧恼，是故能令僧宝不断，去来今佛所说正法不违其教，是故能令三宝不断。     

      抽去其宗教意蕴，仅其诸如缘起、六和敬等义理来看，无疑对企业管理有大的参考价值，毕竟企业管理的终极目标是使企业得到可持续发展。

        企业管理的目的是使企业得到可持续发展，企业的可持续发展并不是以消灭竞争对手为代价，而是以实现竞争双方的共赢为原则。因此，《孙子兵法》，作为一部军事经典，其中消灭敌方的手段、策略乃至思想，仅可作为企业管理的方法之一:在竞争双方无法实现共燕的前提下，为确保自身企业得到生存、发展的管理方法，而不能作为企业管理的指导思想。