躲开，或者微笑面对         灵山居士

在与世界的互动过程中，我们会发现世界对于佛教存在着广泛的错误理解，比如我接触过的非佛教徒里十个有九个会认为，佛教徒就是和尚(或者喇嘛)，而和尚就应该呆在寺庙里或者山洞里，拒绝接触任何新鲜事物，看见女人就应该跑掉，做一个纯洁的佛教徒。
我们不能说这种想法完全不对，但是它非常不全面，因为不是所有的优秀佛教徒都会住在山洞里，也不是所有的佛教徒都必须剃光头，有些优秀的佛教徒可以接受任何新鲜事物（前提是他必需保持自由，不会被接触到的事物奴役），看见女人也不必跑掉。
前一种想法的流行导致某些人看见和尚拥有手机或者手提电脑的时候，会感到非常震惊和难以容忍。他们认为这些拥有手机的僧人涉嫌不务正业。他们觉得佛教徒呆在山洞里或许更加合适。
这种想法的出现源于对佛教没有全面的了解，事实上，佛教并不只是提倡呆在山洞里，对某些取得资格的人来说，佛教提倡他走出山洞，和山下的群众打成一片。佛教宣称要普度众生，很难想像你坐在山洞里可以普度众生。当然，你可以说，你要普度心里的众生，不过你仍需要走出山洞。
在小乘佛教里，出离的重点在于躲开那些会引发你欲望的事物，你必需拒绝很多东西。比如美女，金钱，麦当劳，或类似事物。而在大乘里，这样的出离并不被广泛的提倡，假如拥有金钱可以让你帮助更多的众生，那么为什么我们要拒绝。金钱本身是没有任何自性的，关键是看你怎么用。当然，这有个前提，就是你必需保证自己没有任何私欲（这相当困难）。否则你还是学习小乘的远离比较好。
虽然大乘菩萨要修出成就，一样需要山洞来阻挡外界的干扰，但是他们必需度化众生，这就不可避免的要走出山洞，接触小乘眼里的老虎和女人。当然，这意味着你有更大的风险，因为你随时可能被老虎咬伤。避免被老虎咬伤的唯一方法是认识到老虎的本质。假如我们认识到事物的本质，那么没有任何事物可以对你造成伤害。也可以说，我们之所以被伤害，就是因为我们尚未认识到事物的本质。
当你知道你面前的老虎只不过是一只纸老虎的时候，它就失去了对你的威摄力。当我们证悟空性的时候，所有的事物都成了纸老虎。（或许更准确的说法是，老虎本来就是纸做的，只不过我们把它当了真，并且被吓的尿裤子）当它对你露出牙齿的时候，你也可以微笑面对而不是躲开。你会试图告诉其他人，其实他不过是纸老虎，我们不应该对它有任何惧怕。
但是这只是对一个真正认识到事物本质的人来说是这样，对一个尚未认识到事物本质的人假如过早的离开山洞，那么很容易被老虎咬伤甚至吃掉。我们都不要过分相信自己，因为我们总是高估自己的能力。
小乘所采取的是躲开老虎的策略，他们选择不走景阳冈，或者看见老虎就躲开，这保证了他们的安全。做一个大乘的行者相对来说就危险的多，你必需走过潜伏着老虎的景阳冈，因此你必需保证自己拥有高于老虎的战斗力，你不能象武松那样仅仅是为了表现自己的无畏就走上景阳冈，不是每个人都象武二郎那样幸运。
因此在我们决定成为一个大乘菩萨的时候，最好先在山洞里呆上一段时间，当你确定你可以打败老虎的时候，你才可以出来，否则你只能为老虎提供一顿夜宵。
因此当我们看见那些拿手机或者开着宝马的出家人的时候，不要一口咬定他一定是被腐蚀了。也许他已经知道老虎只是纸做的，这个时候，即使他拥有全世界的财产也不会对他的道行产生任何伤害。你不知道他是怎么想的，所以保持沉默是最好的选择。
我们要做的就是让自己尽快的认识到纸老虎的本质而不是关心别人开什么样的车，这样当我们遇到老虎的时候，就不会被吓坏，我们会微笑的面对它，和它说“你好”。在小乘里面被视为洪水猛兽的事物在大乘里有时候会被利用来作为度生的方便。菩萨要普度众生，就要广泛地接触群众，接触群众就不可避免要接触那些被小乘视为老虎的事物。如果你足够聪明的话，你可以利用一切事物修行度生而不是被事物所指挥利用，用比较专业的话说就是不被物转。

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