都说杀人起于恨。这话有道理，恨是变态的心理，很容易扭曲人的理性，作出不端的行为，比如杀人。
人总是情欲的奴隶，这里情欲不是浅层面的欲望，而是感情和欲望。
西方讲唯心论，那是一种体系，无所谓科学不科学，关键是每个人接受的程度，每个人在用理念指挥肢体动作的时候的倾向。所以，我们不必争论唯物和唯心那个正确。其实哪个正确呢？不知道，也许谁都不知道，或者知道但是因为和个人的价值体系不吻合而选择抛弃或者远离。这其实恰恰是一种唯心的行为表征。
情感美好或者糟糕透顶，都会投射到我们自身的行为，然后是行为的性质好或坏。比如“情人眼里出西施”，为什么？情人的对面是同一个人，但是为什么就成了西施？因为你的美好情感让你的眼睛动作带了有色眼镜，所以一切不好的、阴暗的被滤掉了。但是当你面对一个美女的时候，如果这个美女做出了令你讨厌的行为，也许那张玲珑俏美的面庞会让你觉得倒胃。这就是你的情感国王为你发号施令，主宰你的感受。。
再看欲望，欲望有时候深埋意识底层。但是一旦找到爆发的出口，可能比情感更为震撼。所以要适当引导。没有欲望就没有动力，但是欲望决堤泛滥，就很容易成灾。比如强奸犯罪，比如贪欲杀人，比如冲动行凶等等，都是欲极的表现。
我们不止一次的从一些报道看到，一些忠厚的老实人会做出骇人的选择或者举动，颠覆我们的认知体系，为什么？因为那个看不见的动力——情欲（或爱或恨），会借由一些反常的外界刺激，得以苏醒，进而影响正常的行为。比如恋爱中的男人都是诗人，一旦失恋，死的心都有，再也没有写诗的灵感。比如爱一个人，就像独自占有，宁为玉碎不为瓦全，甚至爱极生恨，爱而杀人。这些其实都是有悖于传统用价值观体系的，让我们猝不及防。
当然爱恨情仇的事情多了，武侠小说里的情爱，那个不是交织着爱与恨，打与杀，因此不单恨可杀人，爱亦可杀人，爱与恨在心灵的疆界并不明朗。爱一个人可以爱到恨：恨他（她）不能远离人群，恨他（她）不能远离异性，恨他（她）不要能搁置自我的情感。。。。。。恨一个人同样会包含爱，恨他不能只拥有自己，恨他不能完美。。。。。
这让我想起老早的电视剧《北京人在纽约》片头的那句话：“如果你爱他，就送他到纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，也送他到纽约，因为那里是地狱。”爱与恨谁能说清楚？！
爱也选择杀人，就像是棉里毒针。悄无声息，暗自滋长。也许这杀人的行为是一种无奈的选择，但终究是做出了选择。就像是日本渡边淳一的《爱的流刑地》电影版讲述的故事，女主人公在爱的挣扎里左右为难，但是对她来讲，并不存在对与否的选择，他必须做出第三种选择，那就是为了远离原来的丈夫和不幸福的家庭，满足与作家的灵肉交融而又不背负道德的谴责，她只能做出引导杀人的选择，让自己在爱的人带来的性的高潮中掐死自己。
“如果你真的爱我，就杀了我。”“如果你真的爱我，就杀了我。”这样的境界恐怕一般人是做不到的。
在这样的心理冲突下，她坚决而“不后悔”的选择了死在所爱的男人怀里，并且送给这个男人8年的处决，作为对他们不伦恋的惩罚。
直到作家被审判的那一刻，他忽然矛盾重重，爱恨交加。爱是因为他与主角的爱的碰撞发自内心，发自原始的欲望，无可替代。恨的是他被动成为一个杀人者，别人都不理解他对主角的拯救，就像他在法庭上，最后哭着说的，“没有人了解真正的冬香，冬香她，是微笑着死去的……”，而女主角的母亲主动出来为被告作证就是在这种矛盾的纠缠中，来阐释复杂的现实。
既然作者所要反映的就在不能结为夫妻的情况下，两个人不顾一切的爱着。甚至愿意为此付出生命的代价，渡边认为这是一种纯洁的爱情，虽然这种爱违背了传统的伦理道德。
我对这位老先生的意见不能苟同。我只是觉得人应该有责任感，应该有个底线。但这个底线如何坚守，倒是个十分具有挑战性的话题。不过我们的确可以透过这部电影和这个话题来更多了解女性，了解家庭，了解爱与恨的复杂性。电影不错，但是观后的感受很复杂。大家自己去看看吧，也许会有更深刻的理解。