一、从“以鸡为本”，看“以人为本”

有位过去曾同朝为官的大学同学提前“退休”，开办了一个养鸡场。那天造访，他招待我吃“土鸡”。他说，这才是真正的“土鸡”。餐馆里卖的“土鸡”多是半真半假的冒牌货，笼养长得差不多了，临卖前放养一段时间，而他请我吃的是真正地道的“土鸡”，就像过去农户家养的一样，天一亮就在屋前屋后满地跑，刨食啄菜寻虫子。

他领我参观他的现代化工厂车间般的鸡舍。鸡们像市民一样地住着一幢幢一层层的方格形笼子；“家家户户”都挂着电灯泡；阳台般的位置搁着饮水瓶，横着流水线般可用流水冲洗的食槽；通风清洁状况良好，绝对比我在一些建筑工地上看过的农民工宿舍整齐有序，干爽卫生。

我一边看一边啧啧道：不错不错，真不错，这才叫现代化，这才叫人性化管理呢！

不料这位仁兄谦虚而诚恳地说：哪里哪里，过奖了，我这叫“以鸡为本”。鸡是我的本钱呀！我若不善待它们，它们发了鸡瘟，我就亏大了。我若不善待它们，它们怎肯勤长肉多产蛋？鸡的福利与我的利润息息相关，我与鸡休戚与共，我们的根本利益是一致的嘛！

好一个“以鸡为本”！老兄你也太谦虚了，怎么跟鸡称起“我们”来了！我不无讥讽地点他。他尴尬了数秒钟，又继续滔滔不绝：

“我讲的是大实话嘛，鸡当然是我的本钱，我没必要掩饰我的动机。我的“以鸡以本”与比尔·盖茨的“以人为本”是一脉相承的。你读过人民日报记者写微软公司的书没有？他说微软那些职工的办公室设计得非常人性化、个性化，与一般公司的流水线和大统舱式办公室大异其趣。这样的环境设计才能尽可能地激发员工的创新灵感呀。从原始积累时期的加班加点拳打脚踢的野蛮压榨，到泰罗制的精细化计量的管理，到人性化的“Z管理”，管理模式是伴随着资本家对“以人为本”的认识而演进的。目的嘛，始终只有一个，就是利润最大化。但是，你不能不承认，这里面有时代的进步。工人的反抗与工会的博弈是一方面，最重要的是科技进步，知识经济的成长，使资本家认识到人力资本、人的主观能动性与创造性是最重要的财富源泉……”

他还要讲下去，我不耐烦地说：“哥们，你不是要把在MBA班上学来的东西对我操练一遍？我可是博导哟。”

“兄台此言差矣！谁说这道理只对博导、老板管用？从前打仗靠的是人海战术，一将功成万骨枯；如今美英打仗目标是‘零伤亡’，它们把人的本钱看得比天大，所以才下大本钱搞高科技装备，听说坦克里装了空调，士兵的内裤和袜子都有防菌除臭功能。这样以人为本，仗才能打下去嘛，否则，总统、首相早就被反战的人赶下台了。你说那些黑心矿主，为什么那么黑心呀？他们也是以人为本？矿工也是他们的本钱？通常死个矿工一两万块就打发了，多得是人替补。广东省委书记张德江说得好，为什么矿主不重视安全生产，因为出了事是‘矿主发财，矿工遇难，政府买单’。如果每条人命20万元以上，一向由矿主买单，他能不考虑成本重视安全吗？凡是黑心矿主，他们都是以官为本，本钱花在行贿通关节找保护伞上。那些鼓吹低工资是中国的‘后发优势’的专家学者，那些默许老板拖欠农民工血汗钱的政府官员，他们不都是把中国农民当做出口创汇或升官发财的本钱吗？……”

他越说越慷慨激昂，又扯回企业和经济领域，我不便再打断他，于是假装请教他：“你说的‘以人为本’与中国传统的民本主义，有什么同有什么异？”

“中国传统的民本主义，或者叫‘以民为本’，或者叫‘民为邦本’，以人民为本钱。你看《论语·颜渊第十二》，齐景公问政于孔子，孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公马上领悟了孔子讲仁政讲礼义的真谛，赞曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食之乎？’同一篇，孔子的及门弟子有若讲得更坦诚：‘百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？’明明白白表述了所谓‘民为邦本’，就是说老百姓是国家税赋的本源嘛。从礼制来讲，本，根本，就是基础的意思，民众是金字塔等级制社会的基石嘛。要不然，封爵（公侯伯子男）的尊卑大小怎么要以封邑食禄户数的多少来有衡量？要不然，军阀打仗也好，异族入侵也罢，都要掳掠人口？因为有人口就有本钱......”

我承认你讲的有道理，可是孟子不是斩钉截铁说过“民为贵，君为轻，社稷次之”吗？他不是还说了,诛杀商纣王这样的暴君不算弑君,只是诛灭一个罪人吗?

“孟子的民本主义当然比孔子的进步，所以朱元璋不肯给他供冷猪头。但他也只是认为人民是社会与国家的根本，君位应由有德者居之。那是继承了《尚书》里‘皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀’的思想。所谓‘民可载舟，亦可覆舟’也是这个意思。树根可能被暴风吹倒或拔起，但根就是根，做不了树尖。民本主义与现代政治文明的主权在民观念，是本质完全不同的两码事。因此，‘以民为本’或‘以人为本’的‘本’有两种理解：‘本’是本钱，还是本位？以人民为本钱，就是独裁专制，以人民为本位就是现代的民主政治。”

我还真被他说服了......

“老兄当上老板后真有闲情琢磨事儿，现在是真有时间搞学问了不是？”我不无三分妒意地将他一军说：“你当初，假若不是从官场上退下来，而是爬上去了，你的‘以人为本’是本钱的本，还是本位的本？”

他不软不硬的笑答：“你说呢？”

二、从“以人为本”，看“以鸡为本”

平身喜游，在大城市住久了，难免在周末开车出去农家乐乐。一日，一机动三轮载满大箱鸡蛋、大笼活鸡送至。骇然！大悟？此为农家乐之土鸡、土鸡蛋来源。

想来也是，沿城郊各路村所之农家乐成规模久矣，每逢周末前往品尝农家乐者数以万计，其中绝对多数都以炖土鸡、吃土鸡蛋为主要目标。据网络收集，北京今年十一假期，仅农家乐一项便接待游客300万人次。保守加缩水估算，延庆环山路沿线农家乐记5万人次，每5人次吃一只土鸡，如此保守消耗也需要1万只土鸡，这样情形，农家怎可能有精力来饲养土鸡？购买肉鸡充数在所难免。众所周知，土鸡之饲养期间最短也需120天，长则可达150天，而肉鸡仅需40天便足矣。鸡蛋亦然！如此，即使抛开价格因素，仅紧靠时间优势，从“以人为本”看，肉鸡在农家乐中冒土鸡之名当属见怪不怪了。

由此及彼，不由想起胡适先生亦擅长“以诗证史”，“以鸡为本”，据《胡适之先生晚年谈话录》记载：一次晚餐，席上有鸡爪冬瓜汤，于是胡适之先生随口考证：“鸡本来会飞的，如陶潜诗：‘鸡鸣桑树颠’。又如‘鸡舍于树’，是在树上搭起鸡窠养鸡的。杜甫诗‘驱鸡上树木’，可见唐朝还是如此。这一千多年来，鸡固然也会飞，但都养在地上的鸡舍了。”

顺胡适先生思路，再挖鸡为何会飞之渊源，有道是：鸡、凤同属鸟类，凤乃鸡之文化转型，鸡乃凤之俗世化身。凤与龙一样，本为神话动物，自能飞翔。古时图腾凤凰，难以名状，便以鸡状形容之。《山海经》有载：“有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名凤凰”。《太平御览》有载：“黄帝之时，以凤为鸡”。

再则，鸡有五德，为“五德之禽”。有诗赞曰：“意在五更初，幽幽潜五德；瞻顾候明时，东方有精色”。西汉韩婴·《韩诗外传》、宋·罗端良《尔雅翼》中均有讲述：“头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。”

文也，意鸡冠火红、漂亮，且“冠”、“官”谐音，寓意升迁；

武也，意鸡脚后突出有似足趾之“距”，令鸡有趾高气扬状；

勇也，意鸡对其儿女百般呵护，遭遇鹰、黄鼠狼等突袭小鸡，母鸡会将儿女呵护于翅膀下，公鸡则羽毛倒竖，鸣叫迎战；

仁也，意鸡之家族互敬互爱，找到事物从不独享，堪称动物楷模；

信也，意雄鸡司晨，守夜有时，诗曰“雄鸡一唱天下白”也。

然，从“以人为本”看“以鸡为本”。鸡遇人类则日渐退化，呈平庸状，是为鸡之不幸。据《列仙传》记载，汉代有祝鸡翁，家住洛阳，养鸡百年，有鸡数千。翁之鸡个个有名，一呼即应，白天散放于野外，傍晚回家栖于树上，年复一年。此为驯养鸡之最初记录。以今日目光观之，绝对土鸡耳。

由是叹曰：千年之前，鸡能飞翔、能上树；千年之后，鸡仅剩为人类提供肉食、鸡蛋之功用。更为可憎者，鸡妓同音，有时竟难以分辨。

曾有朋友讲过一段子，曰：有客至某饭店，欲肉食，进门则大声询问有鸡否，未曾想有女服务员迎上接待，只见该女子用右手食指向自己嘴边轻轻一挡，神秘告知“嘘——，小声些，我就是。”。

唉，近日，闻鸡蛋同毒奶粉一样也是行规？让人说人什么好呢？难道：鸡是五德之禽，人仍缺德之兽？

无语了！

三、是“人本工具论”还是“人本实质论”

近来，随着“以人为本”科学发展观的提出，谈论“以人为本”的文章逐渐多起来了，这是令人欣喜的，但据我观察，在同一术语下，要表达的思想并不完全一致，这里有两种不同性质的“以人为本”。

一种是侧重于从执政者“本治”角度出发的“以人为本”。例如有的论者称，早在春秋时期管仲就提出了“以人为本”，以证明这个理念源远流长。管子确实讲过“以人为本”，但其完整的涵义是什么呢？管子自己讲得很清楚：“夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危。”（引自《管子·中篇·霸言》）我以为，能认识到“本理”与“国固”，“本乱”与“国危”之间的内在联系是相当深刻的，而且实施“本理”的政策，客观上对老百姓也带来好处。但这种“以人为本”，是站在执政者的角度为其“本治”服务的，它的中心词是“以”，而不是“人”。我把此称为“人本工具论”。

另一种是真正站在“人”自身的立场，来秉持“以人为本”的。我注意到一段重要文献：马克思和恩格斯在《德意志意识形态》讲到“人”的“解放”时，马克思特意在旁边加了边注：“哲学的和真正的解放。”“一般人。唯一者。个人。”（马克思和恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯全集》第42卷第368页）这里马克思把“真正的解放”落到“一般人。唯一者。个人。”的根基之上，值得深思。至于在讲到未来新社会时，马克思更使用了“人的自由的全面发展”、“最无愧于”、“最适合于”“人类本性”等关键词，这是一种切实站在“人”自身角度研究问题的“人本观”（可惜，现在有些人在引述马克思关于“人的自由的全面发展”这句名言时，把前面的“自由的”一词给略掉了）。我把此称为“人本实质论”。

中国应力求避免“人本工具论”，应按照“人本实质论”来探讨人自身的发展问题。

附：廖保平：我建议选鸡来当国鸟

中国应当进行人本主义教育运动

“以人为本”，中国应该比西方做得更好