就网友评论拙文《传统文化路在何方》“总体不错。但， ‘30年”有何创新呢？显然是文过饰非。再，忠君王，忠国家，忠婚姻等的“忠”，从根本上就不是一个概念。硬拼到一起，就有点惑众，故做高深” 交流如下：

《说文解字》对忠的注解是，“敬也，从心中声”《词典》的解释是赤诚无私，诚心尽力”。可见忠的本意是发自“心中”的敬重，这里的“敬重”可以是某个人，如朋友，当然也包括君主，也可以是某件事，孔子在《论语》中提到“忠”有十几处，基本上都是从“发自心中的敬重”这个角度来讲的，试举如下：

对人的有（这里的人包括朋友甚至君主）：

曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?为朋友交而不信乎?传不习乎?

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（很明显这里的忠是敬重的意思与后来的愚忠没有关系。）

季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”

子贡问“友”。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

对待事情（现在也可以理解为事业）

子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”（主忠信就是做事要讲忠信）

子张问“崇德，辨惑。”子曰：“主忠信，徒义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！”

子张问“政”。子曰：“居之无倦；行之以忠。”

对人对事的：

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

恕就是如心的意思，所以有许多人取名“心如”或“如心”

子以四教：文，行，忠，信。

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

以上可见孔子观点的“忠”没有愚忠的意思。

在前面我谈过把本意的“忠”发展成为“不顾一切顺从君王”的“愚忠”的人是荀子，他提到臣子对君王“敬而不顺者，不忠者也”“从命而利君谓之顺，逆命而利君谓之忠”，一切以利于君王为判断忠的标准，甚至在《臣道》中说“进言于君，用则可，不用则死”谓之忠。

至于后来的“忠臣不事二主”“君要臣死 臣不得不死”等“愚忠”观念则事宋明以后的事了，清初还特的编了《贰臣传》对洪承畴等人“有亏大节”进行讽刺。而在这之前，大家知道的冯道是五代时期做过六个皇帝的宰相，与他同时代的人评价他：“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。”(《资治通鉴》)

所以一提到“忠”就理解成“忠君”和“愚忠”，个人认为不符“忠”的原意，那只是特定历史阶段的意思，现在对传统文化进行创新，恢复“忠”的本意，提倡对“国家、事业、婚姻家庭、”忠诚，对朋友尊敬、忠信有何不可呢？

另外，仅籍本人的拙文，就能走出中国的文化创新之路，无疑是梦语，但我愿以借这宝地，与共同关注文化创新的朋友进行交流学习，特别就传统文化的批判与创新及西方法治、民主理念的探讨。

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