金牌——虚无的迷津 
                                             流 年
    国家主义作为宏大叙事的方式，外表的虚拟并不能完整的表达一个真实的个体。在2008年奥运开幕式上，作为中国国家主义招降下的原批判主义者的张艺谋成为这个体系下最为光彩的一个装饰高手，并将国家主义叙事发挥到了极致，再一次让尘世凡人在唯美宏大的国家主义骗局中好好的意淫了一把。
    我的陕西老乡张艺谋，作为第五代电影导演的标志性人物，差不多已经被国家主义招降至其华丽的大帐下，为这个悲惨世界涂出虚假的美丽画面。这样的声音和影像的聒噪常常是依据中国人的国民性而量身定做的，因此再也合适不过了。张氏本来作为一名构图高手出现在中国第五代导演的另一名标志人物陈凯歌的代表作《黄土地》上，并以此走上电影叙事的道路。在其令人称道的电影著作中，《菊豆》《大红灯笼高高挂》《红高粱》《活着》等影片成为讲述个人生命成长变迁的故事，作为批判者的张艺谋极好的利用了中国优秀作家的剧本并将其完成了由人脑臆想空间至电影影音画面的现实转换，其出色的批判立场和电影叙述手发在国内外受到赞扬。
   只不过历史的怪圈始终存在，历史往往是惊人的相似，以至于我们不得不相信这历史其中存在着必然的联系。开始的面目是《黄土地》中叛逆者的憨娃，出身草根的张艺谋也未能逃脱国家主义的招降，而同类的陈凯歌姜文等红色文化的继承者在最具有感官能力的色彩构图上相比张艺谋逊色不少，因而落选了国家主义叙事的高潮——奥运会的开幕式上。而张艺谋也始终未脱离祭天求雨的行列，我们看见了憨厚但不失机灵的憨娃顺着赤裸了上身的求雨的苍老先辈门，一步一步向古老的泥路上走去，下跪，时间流逝直至又一个老年软弱无力闰土的出现。
    在万人瞩目的奥运会开幕式上的装饰者，张艺谋将国家主义叙事涂抹的很精彩。将个人格杀勿论，而是以他最擅长的集体人群的宏大场面。即便是林妙可小朋友的出现，仍然是借助了她可爱善良国家主义的面容，而歌唱的实质却是来自于另一个声音美丽却不能够成为表情代表的小朋友林沛宜。四大发明，功夫，古典的飞天等相继为国家主义装饰并无怎么光彩的肌肤。在缺少现代化气息和个人精神的开幕式中，活在古代辉煌的集体主义装饰者的张艺谋切断了中国现代于悠久古代以及中国与世界的联系。而作为国家主义叙事的致命缺陷也显露无疑：缺少个人的存在。这样虽然作为奥运会的面容宽广，显得气魄浩大但是缺少清晰的眉眼。
    反叛者的死亡和退化不是必然的，这是个阴谋，是一个精心安排的庞大计划。正像政府千方百计的收编NGO（非政府组织）一样，消费者协会，红十字总会等原来可以在生活中发挥作用的组织一被国家主义收编，就立刻老迈起来，并对来询问的民众展现了政府运作的神秘和傲慢。
    刘翔和姚明作为体育竞技项目的国家主义代表，无异是这个社会主义和集体主义名目下的最好叙事方式，作为一种将个人转移到集体名目下的刻画，尽管以国家培养为面目出现，并时刻要求集体主义中扼杀一切个性的存在。一方面体育明星可以为国家总局带来丰厚的广告收益的同时，还可以为国家主义精彩的涂脂抹粉。尽管作为社会主义的信仰已经随着多年前的枪声而彻底的衰落，并在而后的商业主义的腐蚀下彻底的沦陷。但是作为掌握着书写权的掌握者仍然以最弱智的方式奴化民众的智商。
    作为崇尚个人与集体叙事的奥运会在中国显得慌张，不单单这样，在专制主义国度里，国家主义叙事往往以金牌的数量多少来涂写，于是功利化便不可避免的出现在其掌握的舆论上，我们就会看到，拿金牌的职业选手立刻被神话，成为国家主义的守护神。正如凡人雷锋一样被包装成为神一般的集体主义的英雄。他没有眉眼，面无表情。于是，在他身上便延续了许多的国家主义的代表，孔繁森，李素丽等等等。并且在王治郅，郎平等国家主义的叛逆者身上得到某些反面验证。
    最为国家主义叙事最失败的中国足球凭借东道主的身份而出现在奥运会的赛场上，但是在称为足球来源于中国古代的“蹴鞠”的中国足球却成为国家主义得利者心里最大的痛。在落后体制下带来的巨大技术性差异的赛场上，他们并没有为国家带来所谓的名誉，而是以恶意踢踏对手而被广泛指责。作为严重脱离体育范畴意义的体育竞技运动，国家主义所包含的政治文化意义带来的伤痛给足球运动带来致命的伤痕。
    我不能对这样的奥运会做出什么赞美之言，脱离人性和体育精神为内核的奥运会在国家主义支撑下以功利化和政治化出现的面目显现。而狂热的民众在木偶般媒介实则在国家主义策划者的指挥下，也会被诱导进自吹自擂的中国式自淫文化中，并大胆的沿着虚无的道路走下去，直至死亡。。。 
   金牌，这不过又是一首所有求雨者的悲歌。

   此篇文章是本人好友所写，其中谈到的诸多问题隐隐约约印证了我之前的一些感觉~关于开幕式，关于国人狂热的夺金梦争世界第一的大梦~

   不仅再次慨叹世所罕有清醒者！