气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变。
                                                      ——《素问·五常政大论》

要谈生命的起源，你倒不如谈元素的起源，因为两者是一样的。
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    所谓科学，大类上有自然科学和社会科学、理论科学和实用科学之分。前者侧重于理论、逻辑、细化、严谨求证，后者则侧重于应用、归纳、总纲、颖悟直指。
　　任何一门学问，如果它既有一定理论、又能直接应用，而且实践证明它有足够的准确性和普遍性，它必定称得上是实用科学。如果它还能延续几千年，具有持久的的生命力，那么，必定是门受人欢迎的实用科学了。
　　中国传统风水学，正是这种受人欢迎的实用科学之一。

1、风水学的理论基础，是被世人称作华夏文化之源的传统“阴阳五行”学说。

    阴阳的概念主要源于古代哲学经典《易经》和《老子》，五行说则主要来自《尚书·洪范》，后人通称为“阴阳五行”学说。而它们的共同来源又源于“河洛文化”。可以毫不夸张地说，“阴阳五行”这套对宇宙构成、事物联系及社会发展规律予以探讨、阐述又高度抽象的学说体系，正是我们中华乃至世界东方的文明之光、文化之源。世界上独一无二绵延5千年的文明古国，其文化之源岂有不科学之理？！所以说，风水学的理论来源有着深邃的科学道理。它讲究万事万物阴阳变化求和谐、五行生克求发展，从而达到趋吉避凶的目的，正是我们国人历来所追求和向往的。

2、风水学的数学模型及其构成要素
   
    风水学最简洁的表述可以叫“时空学”，也即是以时间和空间方位的变化，来研究、阐述吉凶祸福的不同，从而为人指迷解惑的一门学问。所以，风水学的数学模型起码是个四维空间。构成的要素说起来简单至极：天、地、人。只是风水学所说的天、地、人绝非空洞无物，而是实有所指。
　　天：讲的是宇宙天体对地球特别是人的影响。不过风水学上的天，无疑没超出我们所在的太阳系。由于时代所限认识有误，也或许人为地有意神秘风水学，古代有些风水书，多有将太阳系外的北斗七星、二十四星宿什么的一古脑儿得往风水理论上靠的现象，笔直以为不足为凭。
　　古先贤所作河图、洛书，即后人所指的先、后天八卦图。河图正是太阳系十大星辰平面模型，而洛书则是九大行星平面模型。这就是风水上常用、一般人也熟悉的九宫图之来历，风水的应用就是在这九宫八卦图及其1到9九个数里做文章，所谓大道至简，根本没什么神秘可言。当然，至于实际应用中，则又有变化莫测之妙，正符合《易经》的简易、变易、不易之道。

        洛书（即太阳系九大行星图）

　　天体是永远不停变化的，风水的吉凶当然也就有时间性。所以没有一劳永逸、百年吉昌的所谓风水佳地。有滥竽充数的风水“高人”，习惯对顾主说的一句话是：我给你看的风水，保你代代富贵。这是骗人。还有反感风水学的人，喜欢反诘：紫金城风水总应该好吧，明、清两朝的王帝还不是照样玩完？这就只能归于无知了。
　　地：就是我们人类赖于生存、工作、生活的大、小环境和空间。什么左青龙右白虎、前朱雀后玄武，只不过是古人对环境要求的形象化描述，原则上说，就是山要绵延起伏、水要曲折环抱，这样才能藏风得水、生气勃发、身心健康、地杰人灵了。也就是所谓的风水吉地。
　　上述还只是“方位”的定位问题，还有不可或缺的方向问题。如果说所处位置好不好、周围环境佳不佳对风水有影响一般人还能接受，那么，特定的位置其方向不一，吉凶也不一样的观点，一般人就很有点想不通了，甚至一些业内的所谓“高人”也是犯糊涂的。很多业师往往就在这一点上不明就里而功亏一篑，轻者坏了风水学的名声，重者给顾主造成难以弥补的遗憾或损失。如：吉地凶向凶多吉少，凶地吉向平平到老。可哪种向是凶又没在书上直说，这种现象在风水书上比比皆是。所以业界有句行话：明白者自会明了，不明者到老不明。由于历史的原因，风水学在国内几近被扼杀，现在，最传统的学问变成了最生疏的东西，可悲乎？老实说，现在社会上沽名钓誉的风水“名师”不少，而真正有实学的明师却不多，这也给诟诬风水学的人以更多口舌。假作真时真也假，其中风水经典书用词的晦涩难懂，确也阻碍了风水学自身的完善和发展，这其实也是风水学多年来在国内难以“正名”的原因之一。
    人：风水学是为人服务的，追求天、地、人合一，使人“与天地参”正是风水学的终极目标，这与我们国家现在提倡的“和谐社会”理论可谓一脉相传。
　　从风水学理论上说，天地间万事万物都是由气、数和象三者组成，用现代术语就是能量、信息和形状态势。有气必有数，就有形态，反之也然。三者共存，互为对应，互为因果，虽不可分，又界限分明。风水学一方面指导人们怎样充分利用天地自然间的信息、形态，以吸收到更多对自己有利的能量而获吉详，同时又不忘强调保护、修缮周边自然环境及搞好睦邻关系等的重要性。如：修桥铺路存一念之善多吉庆，清淤栽树积百年之德荫后代。看似乏乏，实有至理。所以，真正的风水学是最讲究理法并重、取予互应的，这一点不可不知。
　　再者，从技术应用的层面说，人有不同，机缘各异。所谓的风水吉地，对大多数人而言确实有利，但对某个特定的个体而言就不一定了，也许相反都有可能。这主要是“数”不同导致的结果不同。
    可以这么说，风水学是一门包含了天文学、地理学、人体科学以及环境学、建筑学、社会心理学等在内的综合性实用科学。

3、风水学渐登大雅之堂
   
    如果说中国传统风水学是应用历史最久、应用范围最广的学问，恐怕少有疑义。风水学从汉初形成到唐代成熟，绵延至今已2千多年（有专家考证说有6千多年历史，咱也不必去攀这个高枝），不可谓不久。上至达官贵人、下至黎民百姓，信者过半（据最新腾讯网上公开调查的数据，相信、支持“风水文化”的占了81%），而且与年龄、富贵程度等成正比关系，自古皆然。从上世纪70年代开始，几乎全球发达国家都兴起了一股中国风水热。连前美国总统里根和克伦顿、现世界首富盖茨等，也来凑风水的热闹。英语词典中用汉语直译的单词fengshui也和gongfu一样，成了中国传统文化的标签或代言词，其应用范围之广可谓无出其右者。
　　然而，因众所周知的原因，风水学在它的故国，却被强行踩入地下几十年。虽然改革开放后渐露出风水一角，毕竟层封久矣，它已是千疮百空、支离破碎，惜哉痛哉！好在“是金子总会发光”，风水学以其特有的合理、科学、实用之内核，表现出了惊人的生命力，真所谓“野火烧不尽，春风吹又生”。特别是近年来，在众多研习者、爱好者、热心者的努力下，风水学终于呈现出东山再起之势。继清华、东南和同济等各著名大学纷纷开设起建筑风水课，全国各地风水策划机构的兴办也如雨后春笋。2004年9月9日，具有官方色彩的建设部中国建筑文化中心，在人民大会堂召开的建国以来首次建筑风水文化论坛，随后该中心成立的大陆首个以风水为专业的机构——中国建筑风水文化专家委员会，则无疑成了风水学登上大雅之堂的正式标志。

    青山遮不住，毕竟东流去。风水学作为中国传统文化的重要组成部分，因其科学合理的内涵而长存、而发展、而走出国门。实乃华夏文化之幸，更是我们风水业界之幸。有理由相信，国家昌盛、民众乐业、社会和谐之际，定会是风水学得以去伪存真而发展、普遍服务于大众之时。至于说风水学是门实用科学，自然属笔者一家之言，也许有人会难以接受，个别科学权威如一直来到处说“传统文化绝大部分是糟粕”、前不久还说“中医是伪科学，要废除中医”的“何作秀”们，也许会嗤之以鼻。但既有超过半数人相信和使用风水，而且一信一用就是几千年，如此学问，如不能归类于科学范畴，岂不有辱我华夏历代先贤之智慧？！笔者只认真理而绝不妄从什么权威，所以我还是坚持自己的观点：真正的传统风水学是一门值得研究、发展的实用科学。通俗点说，它就是一门趋吉避凶的实用绝学。

                                                       赵易
                                                    2007-11-28

注：本文为香港《大文化》杂志（大陆版 ）在15期上发表的专栏稿，在此发上请各位教正。

（信息来源：http://www.zy0123.com，未经许可不得转载。）

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