老几读《论语》0110

0110原文：

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让，以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

老几今读：

子禽问子贡：“先生（孔子）每到一地（国家），总会有人向他询问治国之道，他的名望是自己求得的呢？还是人家主动给他的呢？”子贡回答：“先生为人温厚、善良、恭敬、俭朴、谦让，故有此名望。先生求取功名之道，应当与常人不一样吧？”

老几说注：

1、子禽：据说也是孔子的弟子，姓名: 陈亢。

2、子贡：孔子的弟子，姓名: 端木（复姓）赐。

3、夫子：弟子对老师即孔子的尊称。

4、邦：意为国家、诸侯国、部落等有独立政权的人类群体。

5、必闻其政：肯定会向他（孔子）打听、咨询、请教治国之法。政：意为管理国家的方法、策略、思路、措施等，也泛指国家事务。关于旧时“国”的概念，可以参阅“老几读《论语》0109－老几说评”。

6、求之与？抑与之与：意为“是他自己求的？还是人家主动给的？”从这句问话来看，说明子禽不太了解或不太相信孔子的才能，因而有后人以为他不是孔子的弟子，是有些道理的，但不够充分，故老几依然认为子禽是孔子的弟子。其实，“求之”才有可能“与（给）之”，“与（给）之”也是恰当“求之”的结果，两问的本质是一个意思。只不过，不同能力的人，求之之道不同而已，正所谓“君子爱财，取之有道”，君子好名，求之有理也！

7、其诸：大概、也许、或者之意，亦有“他的各种言行表现和为人处世之法”之直意。

8、异乎人之求之与：意为不同于别人的求取之法，也就会有不同于别人的结果，有“君子取之，必有其道”之意味，意即凡是君子（此处指有智慧、有才华、品行高洁、不落俗套、不恋权势的人），必有君子自己的独特且聪明之法，别人是模仿不来的，即是每一个君子总有每一个君子的高招妙法之意也。

老几说评：

本章为《论语》第一篇第十章。传说孔子弟子三千，贤者七十。无论有多少个弟子，无论听过几场“杏坛授课”，能够用心为孔子整理言论、能够理解孔子教诲并能用清晰的词句表达自己所理解的意思之弟子，自然是很欣赏孔子的为人处世风格的。因此，孔子的弟子们，对先生能够得到各国君臣器重、尊重之情，当是十分敬佩和羡慕的，也必然会引起好学善问的弟子们思考：“很多国家的领导人都喜欢向先生请教治国安邦之道，看来先生确实不平常、不一般啊！身为先生的弟子，颇感荣幸！只是不知道他的才能与智慧，是如何得来的呢？真希望一生能够跟随先生左右，学得一二，也成为处处被人尊敬的人啊！”正因为弟子们有感于先生的过人胆识与非凡智慧，便有了后世所见到的《论语》一书了，也有了影响后世几千年的经典学说与育人风范了！

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