挪亚是《旧约》宣称的唯一义人，但是他的一些行为依照儒家仁义标准来衡量却是非常不义的。《创世纪》写到：
诺亚三个儿子分别叫闪、含、雅弗，含有一个儿子叫迦南。有一天诺亚在葡萄园里喝醉了，就赤身躺在帐篷里。含看见了，就去告诉闪和雅弗，闪和雅弗就倒退着走进帐篷将衣服盖在父亲身上，以免看见父亲的赤身。诺亚酒醒之后，知道含看到了他的赤身，就罚含的儿子迦南做闪和雅弗的奴仆，并说这是上帝的意思。（创9，18~27）
从这个《旧约》宗教故事中我们看到的挪亚完全不是一个值得敬佩的“义人”形象，简直是一个蛮不讲理的、毫无“仁义”可言的
即便含在这件事上处理得不是十全十美，挪亚可以对含进行批评教育，甚至给予一定的惩罚，但没有理由为此发怒并诅咒含的儿子迦南去做奴隶,因为迦南毫无过错，怎么能因此让毫无过错的迦南去当奴隶呢？尤其让人莫名其妙的是，《旧约》竟然把这样毫无公平正义可言的强迫迦南做奴隶的野蛮错误决定美化成是上帝的意愿。这实在让人搞不懂究竟是在丑化上帝，还是美化上帝。
也许《旧约》通过这个故事是想表达一个概念：即所有的处于奴隶地位的人们，都是由于他们的祖先得罪了神，所以他们活该受苦受累？而且让他们当奴隶完全是上帝的意思，因此不能抱怨奴隶主？假如真是这样的话，那么《旧约》无疑是对奴隶制做出了一种宗教上的和道德上的肯定。
从这个角度来说，《旧约》心目中不但没有人人平等的概念，甚至还把处于奴隶地位的人丑化成是因为其祖先犯了罪，才使其后代子孙做奴隶。这样的概念，在今天来说，是非常落伍的，也是非常反动的。
孔子在《论语·卫灵公》中教导我们：
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”『卫灵公15.15』
这句话中的“躬自厚”是“躬自厚责”的省略，意思是，在日常生活中要多责备自己、少责备别人，就能远离别人的怨恨。从上面的例子来看，挪亚如此处理这事，不管他如何假借上帝的名义，也不可能让被强迫做奴隶的迦南心中没有怨恨。
假如我们不加分析和警惕地盲目模仿《旧约》中所宣扬的义人的言行，以“毫不责己、无理责人”的方式，甚至随便假借上帝的名义将各种惩罚强加于人,将是多么危险、多么可怕！历史上的基督教十字军东征，正是以上帝的名义所进行的一场旷日持久的危害人类的不义的罪恶战争。
相反，如果我们平时在与人打交道中能“躬自厚而薄责于人”，遇到任何事情，尤其是遇到与对方矛盾的时候，都能先检讨自己有什么不妥，少指责对方有什么不对，那么不但我们可以远离别人的怨恨，也能增加人与人的和谐，才能真正给我们带来更多的快乐和温馨。
网络时代闲读书——序《闲读圣经和论语》
http://blog.ifeng.com/article/1535973.html
世界上最早的传销公司，——安利的两位创始人就是虔诚的基督徒。 安利的英文名字Amway，不是现在人们所认为的American way，而是I'm way的缩写. 取自《圣经 新约》里 耶稣说过的一句话：“我是道路”。 所以说传销起源于基督教是一点都不过分的，这是事实。 从本质上说，推销术的起源，就是传教技巧。
是吗？谢谢你介绍的资料。
写得好
谢谢鼓励！
不错啊！！
谢谢关注！
在蚯蚓的国度里，有一只好学且智慧极高蚯蚓，它听说地面上有一个叫“佟平”的“人”，很有智慧，于是想去拜访他。它钻出地面，夜以继日地在田野中苦苦寻找，最后无果而终。在临死之前，对它的后代语重心长地说：“终我一生的精力，凭我高超的智慧，我断定：地面上根本就不存在一种叫‘人’的东西，因为我从来就没有感觉到‘人’的存在，更没有碰到过‘人’，那个传说中的‘佟平’，只不过是个传说而已，他根本就不存在，更不能称之为‘人’了，这就是真理，如果你们不信，可以去验证！因为我深信：实践是检验真理的唯一标准！”
谢谢煞费苦心为我写的寓言，可惜太愚了一点，一点也不好玩。
佟平
江苏丹阳人，客居广东东莞。外企职业经理人，行有余力，则以学文。以文会友，不亦乐乎。
