南懷瑾先生的成就在哪裡？（上）

張尚德

一 緣　起
　　
　　各位朋友：大家好。
　　 今天上海人民出版社邀請我和各位見面，又是另一次極為難得的機會。 第一次來上海，送給市政府一幅「長江萬裏圖」。因為有長江，才孕育了中華民族某些方面風光明媚、詩情畫意、千秋萬世的文化生活。
　　經過若干年後，透過全中國人民的智慧與努力，堅固耐久、技術超前的長江三峽水壩，在地球上屹立不搖的站起來了！
　　我第二次來上海，又送給市政府一幅「清明上河圖」。
　　第一次來訪時，前上海市長汪道涵先生囑我參觀一下浦東。二十年的光景，浦東要往「浦天」的大道邁進了。而更讓我讚歎的是：
　　大陸每年的春節長假，十幾億人口外出迎春，都歡天喜地，萬裏遊心。我相信中國未來的「清明」，絕對會是「無邊光景的」。
　　透過大家無比的堅定信心，在艱苦中努力向前，上海的物質文明，不僅日日千里，精神文化建設也相應著在發光，這就是我要萬分恭喜上海的，也要恭喜整個中國、表達精神文明象徵的另一個學堂已創建起來了：
　　那就是：
　　太湖大學堂。
　　謹
　　在此祝福太湖大學堂，未來精神文明鵬程萬裏，盼望該大學堂，像深山幽谷裡的一道清流，悠悠流著，無盡悠悠。
　　今天我要向各位報告的，是報告和大家一起創建太湖大學堂的
　　南懷瑾先生的成就在哪裡？
　　
　　二 自殺、菜市場與四知鞋
　　
　　　　 於一九五五年二十三歲時，念台大哲學系一年級。其時已備極流浪與飄泊，直接、間接理解和經歷了軍閥混戰、中日交惡、國共兄弟干戈，現在還是在……。
　　一九四八年九月入國民黨青年軍二零六師，因為戰亂，在淪陷區未念四、五年級，直接讀小六。初中上學不到二年，數學、英文都是零分，在台灣軍中將近六年後退役，這時心中已經問題重重：
　　人是什麼？
　　為什麼社會爛到這個地步？
　　在人類歷史記錄中，人為什麼你爭我奪？殺個不停？
　　宇宙存在的意義又在哪裡？
　　聽說哲學是解決這些問題的，就下了決心非考取台大不可（當時只有台大才有哲學系）。　
　　高中課本一大堆，差不多有四十本書，我日夜拼讀。因為不懂，數學公式也是死背；英文字母太長，實在記不到，譬如說international、university等等，我就將字母很多記不到的長英文字，從小字典上割下來，用開水把那些屙尿似的英文字母老爺，送到肚子裡。人離不開金木水火土，紙張是木和竹類做的，因為吃字典，這時我證到紙張原來是可以吃的。
　　每天苦讀的結果，頭從右邊痛到左邊，前額痛到後腦，一直痛二十個月，很僥倖的考上台大哲學系。
　　入學一年後，這個那個，對我上面所提出的人生困惑，根本找不到答案。
　　二年級暑假，我準備自殺。
　　因為過去的顛沛流離，在軍中東遷西移，常常睡在地上，真像狗一樣。心想自殺應該找一個比較好的處所，以便安慰自己的靈魂，莫下輩子，再成為狗命。
　　查找了：
　　臺北的新店。
　　新店青山雲霧，流水悠悠，非常秀美，心想這真是一個自殺的好地方，我要擁抱你。
　　人算不如天算，天算不如不算，不算不如沒有算與不算一事。人常常都是自己騙自己，既然要自殺，就動手吧，結果卻在要動手自殺之前，還想去探索一番，為什麼要自殺？
　　偶然，遇到了叔本華（Schopenhauer, Arthur.1788-1860）寫的〈論自殺〉的文章，拿來一看，知道人要自殺的原因，是生存盲目意志強化到了頂峰，不能解脫，貪瞋癡到了極點，心痛超過對自殺時肉體痛苦的恐懼，所以才自殺。
　　瞭解了這一層，我自己就想，原來我是在自己整自己，所以沒有自殺。
　　一天黃昏，有一位湖南平江人，名叫黃孟林。他優哉遊哉的來到我在新店藏身的竹林，一談是同鄉（我是湖南湘潭人），話極投機。他此時約莫五十年紀，大江南北，江水一身，他的人生實在已經是不可說、不可說了。我問他：「你為何如此有學問與人生閱歷？」
　　他說：「我沒有什麼學問，但認識一位老師，非常有學問。」
　　我說：「老師是誰？」
　　他說：「他叫南懷瑾，你可以去找他。」
　　黃孟林先生是南老師最早在台灣的第一批學生。幾年以前，他回到大陸，九十多歲往生，往生時「哈哈大笑」│這個世界、這個宇宙、一切的一切，對他來說，原來是哈哈一笑的。
　　我曾在電話中向南老師報告黃先生的「怡然」辭世。南老師當時回答：
　　「是：哈哈大笑。」
　　我見到南老師了。
　　這時他一家四口，全家蜷在一個臭臭的菜市場陋巷裡，叫龍泉街菜市場。我一進去，一個不到五坪的小客廳，有兩、三把舊椅子。當時南老師不是神采奕奕、靈光獨耀、超天超地所能形容。看到我一直笑嘻嘻。
　　我說：「我會念詩。」（用湖南湘潭音）。
　　他聽後，哈哈的笑。
　　在民國五十年代前後，台灣非常窮，我隻身在台，平常都要餓肚子，沒有辦法，有時候會去偷別人田裏的地瓜吃；不好意思打赤腳，就在垃圾桶裡面撿了一雙四腳朝天的鞋子；穿的也是別人不要的牛仔褲，兩個膝蓋露在外面；鬍子也沒有刮，頭髮蓬蓬的，真像叫化子。
　　老師問：
　　「你這是什麼鞋？」
　　我回答：
　　「這是天知、地知、我知、你不知的四知鞋。」
　　他聽後，又是哈哈大笑。
　　第一次見面，就這樣哈哈大笑、我也笑哈哈的在忘我中，離開了臭臭的菜市場。
　　第二次再拜訪，他實在不忍看我那副髒遢遢的模樣，給了我二十塊錢。
　　我問他：
　　「給我二十塊錢，幹什麼？你自己這麼窮。」
　　他說：「拿去。」
　　我說：「拿去幹什麼？」
　　他說：「理髮。」（我在台大，因為窮，一年理發不到二次，所以就養成非常不喜歡理發的壞習慣。）
　　理發只要五塊錢。
　　我說：「五塊錢就夠了。」
　　他說：「你拿去。」
　　當時的二十塊錢是非常有用的，佛法說：「貧窮佈施難」。南老師當時真可說家徒四壁，他不但忘記了貧窮，且在貧窮中享受他一生最美好的日子。這話怎麼說呢？幾個月前，我曾向南老師說：
　　「您這一生最美好的日子是在龍泉街菜市場。」
　　他回答說：
　　「是的。」
　　在那極為狹小而拘束的空間裡，一家六口，左手抱著小孩，右手拿著鋼筆，在小小的書桌上寫他最重要的三部書：
　　《禪海蠡測》。
　　《楞嚴大義今釋》。
　　《楞伽大義今釋》。
　　累了，就清理一下小書桌，在桌上靜坐入定。
　　這使我想起禪門中寒山的一首詩：
　　「籲嗟貧復病，為人絕友親，甕裡常無飯，甑中屢生塵，蓬庵不免雨，漏榻劣容身，莫怪今顦悴，多愁定損人。」
　　人不但可以超越貧窮，可以不愁，最深的智慧和真正的自在，往往是在貧窮中衍生出來的。孟子說得好：
　　「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」
　　我因想自殺，由於這份因緣，見到了南老師，看到南老師那樣窮困，還能在超越物質的貧窮中，怡然自得，便決定不自殺了。後來慢慢的跟南老師學習，知道自殺本身就是一種罪惡，會下地獄。
　　人世間有沒有地獄呢？
　　人非這樣、非那樣不可，常常困在自己高度意志的強化中，不得自在，這就是地獄。
　　反過來說，人如果一切恆順隨緣，在智慧和實際人生經驗的理解上，又洞悉無緣要隨，那就有仙珠走盤，了不可得的「禪」之境界了。
　　所以禪門祖師維摩詰說：
　　如果真入禪，那便處處是道場，時時為淨土。
　　我第二次去拜見南老師的認識與感想是：
　　在臭臭的菜市場陋巷裡，也有聖賢豪傑的「乾坤」。
　　
　　三 開封街的寂寞 信義路的熱鬧 太湖的明月
　　
　　 南老師在臭臭的菜市場陋巷裡，竟能顯露出聖賢豪傑的「乾坤」，我被南老師攝受住了。台大離他的住處不遠，走路半小時不到，就常常去打擾他。
　　老師搬到泰順街了，泰順街很多巷子是台大教職員的宿舍，殷海光教授的家，就離老師非常近。每次到南老師那裡，不時的有一些客人往訪。殷老師也去過幾次，有時竟站在南老師居家屋外，思前想後，望而不入，見與不見南老師，陷在極度衝突中，南老師也從不說：請進來坐。只見到他來人即陪，也不知道他要說個什麼、不說個什麼；要什麼或者不要什麼。
　　他的學問究竟在哪裡呢？看不見，也摸不著，只感受到他真的非常吸引人，我真有些困惑。另一方面，我也受殷海光教授的邏輯思想和西洋經驗哲學的影響很深，在政治上也是追求殷老師所主張的路線：
　　「公平、正直、真正的自由與民主」。
　　哲學系的教授像方東美先生、吳康博士、陳康先生等，他們在學術上都極有專長，講課無不引經引論、有憑有據，絕不東扯葫蘆西扯葉，如此一來，我真不解南老師說話，何以會隨著他人的語言，東一句、西一句。
　　在不解中，我糊裏糊塗去臺北市開封街聽南老師講《楞伽經》。
　　從泰順街走路，搭車到開封街，包括等公車在內，約莫要一個小時。我和老師匆匆忙忙的吃了晚飯，便上路趕車，這是五十多年前的事了。
　　聽課者不超過十人。南師站著上課，自己寫黑板，我聽了幾次以後，不僅一句聽不懂，連一個字也不知是什麼意義。
　　一次上完課後，南師在路上問我：
　　「聽課怎麼樣？」
　　我回答：
　　「無記。」
　　懷師聽後淚下。
　　當時不知老師為什麼有這種表情。
　　回到老師府上，他非常失望、無奈的望著我。我說了一句：

关于博主

文章列表

文章分类

最近发布