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关于中医的“气、血、津液”（三）
关于中医“气”的描述，其深刻内涵——乃“功能”也，乃“能量代谢”过程中的能量也。
中医认为：气有两种含义，一指具有营养脏腑组织功能的精细物质（如水谷之气、呼吸之气），一指这些精细物质所滋养的组织器官所产生的机能活动（如五脏六腑之气、经脉之气）。因此生理上的气有物质与功能两种含义。
气，又有先天、后天之分。两者的结合体又称宗气。原气又称元气——先天、后天之气的结合体。元气充沛，脏腑功能就旺盛，如元气不足，即久病损伤元气，则脏腑气衰，抗邪无力，治疗时就要注意增补元气，以固根本。
真气（正气）——先天之气——原气（元气）。
真气（正气）——后天之气——宗气——又分营气、卫气。
在临床辨证上，又分气虚、气滞。
气虚：常见肺气虚、脾胃气虚、心气虚、肾气虚等。难道这些不是“功能”和能量代谢低下嘛！
肺气虚：呼吸短促、动则更甚，咳嗽多痰，懒言音低。治宜补气、补益肺气，
试译：肺气虚，乃肺（脏）之机能低下，机能乃功能也。脏之功能乃指“能量代谢”状况而言，所谓“虚”则“不足”也。“补气”这个概念，无非就是如何将肺脏之机能（中医所指肺之机能全部）——功能——能量代谢状况增补和加强而意。
从宏观生物力能学角度认为：此乃“肺”之局部功能，与整体功能在生命活动的相互作用中，其协调趋向平衡的能力明显不足，及局部功能——位能（势能）、动能的作功能力低下。
脾胃气虚：纳少便溏，胸腹胀闷，四肢倦怠，内脏下垂。治则健脾开胃、补中益气等。
试译：乃脾胃功能低下。“胃主受纳、脾主运化”（这是中医脾胃机能之内涵）。治理：如何“开胃”，使其“受纳”增加，使其“运化”功能增强。
从宏观生物力能学角度认为：此乃“脾胃”之局部功能，与整体功能在生命活动的相互作用中，其协调趋向平衡的能力明显不足，及局部功能——位能（势能）、动能的作功能力低下。
心气虚，心阳虚：心悸怔仲，气短神疲，心慌自汗，脉细弱而数。治法：补益心气（四君子汤加减），温补心阳（苓桂术甘汤加减），回阳救逆（四逆汤、参附汤加减）。
试译：常见于心力衰竭，神经官能症、心力不齐、休克等。
中医曰：“气为血帅，（血为气母）血随气行”。实则：中医之“气”乃“能量”也。“气虚”乃局部的“能量代谢”之“功能衰弱”。治则：应加强整体的能量代谢状况，使整体中各局部的功能，能及时得到“温补”和增强。
心血虚，心阴虚：心悸，心烦，健忘，失眠等。脉细，面色不华，唇舌色淡等。
试译：心血虚多见于贫血。治法：养血安神，滋养心阴。心血虚者，可用补心丹加减。心阴虚者，可用朱砂安神丸加减。实则：血为气母，血亏则“气”（功能）不生（亏）。治应滋、补、养血为益。血“旺”则“气”（功能）旺。
肾气虚、肾阴虚、肾阳虚。肾主藏精，主水，主骨，生髓，开窍于耳，其华在发，与人体的生殖，发育，衰老有密切关系：腰膝酸软，头昏目眩，耳鸣，脑力衰退，小便清长，或余沥不尽，遗尿失禁，水肿，性机能减退。
试译：肾气虚，肾阳虚。“肾阳虚则外寒”乃慢性肾炎，肾上腺皮质机能减退，甲状腺机能减退，性神经衰弱等。实则乃整体机能、功能衰弱、减退。
“肾阴虚则内热”，乃久病耗阴，劳损过度，参与整体能量代谢的各类激素分泌过盛而致。
从宏观生物力能学角度认为：此乃“肾”之局部功能，与整体功能在生命活动的相互作用中，其协调趋向平衡的能力都明显的超出“正常域界”，一是局部功能——位能（势能）、动能的作功能力低下、二是局部“功能过盛”所致。
气滞：常见肝气郁滞、脾胃气滞、肺气壅滞。共有症候：疼痛多呈“攻痛”或“窜痛”、胀闷感。
肝气郁滞：情志不舒，胁肋胀满疼痛，妇女月经不调，乳房作痛等。
试译：气滞乃“功能”郁结。
肝气郁滞乃（中医肝“内涵”）的功能不畅而郁结滞痛，往往与神经系统（交感、付交感）有关。
脾胃气滞（胸腹胀满疼痛，食少嗳气，便秘矢气不扬，甚者呕吐）。
脾胃虚寒（脘腹隐痛，喜热喜按，口泛清水，食欲不振，食后腹胀等）。
脾胃湿热（脾湿胃热，食厌油膩，恶心呕吐，尿黄而赤等），多见于食量过高，油腻过多，消化不良，急性胃肠炎，黄疸等消化道症状为著。
试译：以上描述，在病理的认知上，全是消化系统的“功能”障碍。或“功能郁结”不散，或“功能虚寒”而滞，或由某些原因而至“功能过盛”而湿热。总之，这些病症的出现，皆是超出消化系统“功能”的正常域界，或过盛、或郁结气滞、或过度虚弱。
气滞血瘀：“气为血帅，血随气行”。常见心血瘀阻，血瘀肠胃，血瘀下焦，血瘀脉络等。治则：活血化瘀。
试译：“气滞”乃局部“功能”的阻滞，常见于血液循环不畅，局部肌肉（横纹肌、平滑肌）的痉挛或萎缩状态。总之，是“局部功能”在与整体其他各部的相互作用中，由各种病因而致“局部能量代谢不畅”，整体性势能不能持续趋向新的平衡的一种病态。其实质仍是“功能障碍”而已。
津液：津液病症大致可分津液不足和津液结聚两类。
津液不足，又称伤津。常与阴虚内热现象同时存在。治宜养阴生津，方如增液汤。
津液结聚，又分痰证、饮证等。
试译：这些也都是指机体某局部的“功能障碍”，名则指“津液”，实则，其语言描述，还是“功能”方面症状描述——如：咽喉、口唇、皮肤干燥；肌肉消瘦；干咳少痰或痰中见血丝；心烦潮热；大便秘结；舌燥少津等。因为“望闻问切”的研究方法，已经不能再对“津液”这些物质进行进一步的分析和认知了。
我们的祖先，就是用这种朴素的哲学道理，去分析和认知人的生命活动生理、病理状况的。虽然它能够在很大程度上的自圆其说，但终归是一种原始的哲学思辨。中医临床的诊断方法，无异于“望闻问切”与主观的“思维揣摩”，仅凭这种直观的研究方法，就严重的限制了中医临床的“思维范畴”——在复杂、模糊和抽象的“象”的框架中，仅能观察、摸索和分析认知这些“功能”现象。所以，中医学的根本内涵，就是一个“整体观的功能医学”。
由于其研究方法的限制，而使我们的中医在几千年来的发展过程中，门派众多，思维混乱，各执己词，互不相让。并且，这种直观思维的研究方法，是“八卦的嘴，两头有理”，随意性很大。虽然我们中医在临床治疗中，有其独特的优越性，但如果其基础理论不能及时跟上时代的发展，我们一直充当“祖先”的忠诚卫士，一味的“抱住继承”而不放，那就有点守旧了。如果，我们不能随着时代的发展而思变，那我们这个学科就会很不情愿的被历史所淘汰。
中医的“形”是一个抽象的架构，这是由于当时历史条件和研究方法的限制，所以，中医学的基础理论内涵，就是一个整体观的“功能医学”。
现代医学，是建立在现代各门自然科学基础之上的，它的重大贡献，就是对人体生命活动各级物质结构方面的探索。它通过解剖、理化分析等各种现代的研究方法，对其物质结构的客观形态，层层不断揭示其奥秘（不再赘述）。但是，由其研究方法的限制，使整体生命活动的各级物质结构间的“相互作用”，受到了极大是“伤害”。所以，现代医学的基础理论，仅是一个整体中各局部组织的“结构医学”。其整体“活”的因素和“功能”的探讨，有很多还是“生物学谜”。
中医是“功能医学”（其“形”和“象”的架构是抽象的）；西医是“结构医学”（其整体“活”的因素和“功能”的描述有很多都是抽象的，都未能提到客观和必然的高度——如“自我调解”、自控系统、代偿机能、增生机制等抽象描述）。以上这两种认知角度，是很值得我们慎重思考和探讨的。
关于中医基础理论现代化的探讨，本人拙见：从宏观生物力能学角度，对中医这个“功能医学”，进一步进行探讨、认知和翻译，或许这是一条可以通行的“突破口”。
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