四 成就了什麼？
　　
　　　　社會和各界人士稱南老師的成就，是多方面的，說他是：
　　宗教家
　　佛學大師
　　禪學大師
　　教育家
　　實業家
　　密宗大師
　　醫學大師
　　或者說他是：
　　國學大師
　　等等不一而足，這些稱讚都成立。
　　中國常規肯定一個人的成就，說有「三不朽」：
　　立德、立功、立言。
　　就立德來說，他一生真的是時時刻刻都在做好事。
　　從立功而言，在台灣參與、保存、推廣中國固有的精華文化。他去了美國，轉至香港，靜悄悄的和一些朋友一起，扭轉了一個時代│這就是各方所報導的「密使」。
　　立言，他著作等身，而且無論行文、內容、文字、語言結構無不引人入勝，本本言之有理，說之有物，絕非空談或放言高論。未來一定是永久流傳下去的，因此說他一生成就了「三不朽」，那也成立。
　　就 做他的學生五十多年來說，我認為上面的說法，固然為事實，但更重要的是，他是在怎樣的一種心境下，處在什麼樣的時空中，來成就這些，這才是更重要的。
　　總括的說，他的成就是：
　　在平凡中做心安理得的事，以歸到自己本來該有的寂淨。
　　在寂淨中攝日常平凡的事，以展示自己應有的心安理得。
　　這從一九四三年他到峨嵋山閉關時，作的一首詩所顯露的心跡，就可以看出來：
　　入峨嵋閉關出成都作
　　「大地山河塵點沙，寂寥古道一鳴車。
　　熏風輕拂蓉城柳，曉夢驚回錦裡花。
　　了了了時無可了，行行行到法王家。
　　雲霞遮斷來時路，水遠山高歸暮鴉。」
　　既然「了了了時無可了」，一切要來的，就會來；要去的也就會去，所以《金剛經》說：
　　「無所從來，亦無所去，是名如來。」（「如來」就是佛。）
　　他閉關的時候已二十五歲，這時對人生的滄桑，世事和歷史的混亂，也都已經瞭然於胸，沒有什麼要了、能了、可了、必了，一切的一切，原來「法爾如是」（春夏秋冬，原來春夏秋冬，去年、今年、明年，還是春夏秋冬，一切在變，整體的未變，自己不在生滅中的「那個」未變，叫「法爾如是」）。因此世俗的成就和名聲也者，都只不過是如此如此，跟他相干也不相干。
　　「行行行到法王家」：
　　信佛、依佛、歸佛、成佛去也│住在一切往聖先賢行持上。
　　南老師年輕時，就已體悟到生生世世、世世生生已無事了。所以他七十多歲從美國到了香港，做了許多方面的負責人，每天幾十通電話，客人不斷的來往，忙碌無已，我向他說：「老師您還要搞什麼？」
　　他卻回答： 「我沒有搞什麼。」
　　一直到九十歲，修了金溫鐵路，設光華獎學金，宣揚中國文化，做各類學會的名譽理事長，時時上課講學……，現在又成立太湖大學堂，年紀越大，卻比任何時候忙碌，原來他是「沒有搞什麼」│老師早已無事也。
　　那什麼叫「沒有搞什麼」？
　　老子說：無為而無不為。
　　佛法強調要在無功用行中，行無為法，又超越無為法，自己生生世世救度一切眾生，而在認識和修持上，做到如《金剛經》說的：
　　「度盡一切眾生，實無眾生可度者」。
　　這是南老師一生，時時刻刻努力去實現的。
　　禪門趙州大師八十猶行腳，南老師「九十猶日日繼夜，在孜孜忙碌中│沒有搞什麼」。
　　這就是已成就《金剛經》所說的：
　　「無壽者相」（超越時空）。
　　日理萬機，為事在人，成事在天，才能在嵩壽中「機機」入化，在入化中顯露「機機」，「機機」也者：
　　成就道種智、一切智、一切智智也。
　　所以：「沒有搞什麼」。　　
　　這裡要插話：
　　我雖然五十多年來叫南公懷瑾先生為「老師」，在我對他的瞭解與認識中，他可沒有認為自己是老師，他常常說，他沒有半個學生。因為如此，所以我也就不便說自己是他的學生。
　　幾個月前，我到太湖拜見他，他向人介紹：「這是我的老學生」。
　　我當時一聽，真是驚疑無已。本來不是學生，一下子變成「老學生」，原因是我快八十歲也。他在太湖大學堂上課的時候說：
　　「你們看那位老先生，滿頭白髮，步履蹣跚。」
　　我跟隨南老師五十多年，交了白卷，他居然讓我及格（六十分），向大家介紹我是他的「老學生」。
　　下面再插一個交白卷也給六十分的故事：
　　我在台灣大學一年級的時候，期末考「哲學概論」，教授是有名的范壽康先生，他的《中國哲學史》一書寫得非常好，也做過台灣的教育廳長。一開始考試的時候，他就向大家說：
　　「不要作弊。知之為知之，不知為不知，是知也。只要寫上名字，交白卷也給六十分。」
　　我一生不喜歡被考，也不喜歡考人。當時心情非常不好，一聽交白卷也及格，馬上把考卷送上講台，全堂一百多個學生，頓時哈哈大笑。台灣大學的大教授就是大教授，我交白卷，範老師還是說話算數，給了我六十分。在此向範老師頂禮。
　　南老師考我五十多年，我全部交了白卷，他居然也給我六十分，叫我一聲：
　　「老學生」。　
　　他真是歷史上超級大教授也。
　　現在我幻想一種情景：未來中國平劇中有一齣戲，戲名是：
　　「老學生」。
　　一位九十歲身如嫩葉，至為矯健的智者出場，翻了幾個騰空的大觔鬥，然後朝著那位將近八十歲的老學生，大唱一聲：
　　「呀！」
　　「老學生啊！」……。
　　南老師的一生，由成就自己的一種高貴人品，再由高貴的人品往上提升，發為一種「風格」，慢慢的社會各界欣賞、接納他的「風格」，從而在各方面構成了一種風尚。湯木安先生在一首詞中，描寫南老師的「風格」，至為寫實與傳神：
　　「寄跡蓬萊屋數椽，遊藝書田，閒話桑田；亦儒亦佛亦神仙，著意逃禪，放意安禪。坦蕩襟懷至豁然，俛仰樽前，蹀躞花前；時來佳客共留連，不是詩顛，便是詞顛。」
　　人的可貴要在創建自己的風格，而創建風格，最重要的首要條件是免除庸俗。這在南師一生的成長、修為、行持……等等，都是至為高貴的。
　　南老師的風格、高貴又有那些呢？ 分享 浏览(13941) 评论(3)