约书亚记第五课（4：1-3）：十二块石头
1 国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说，2 你从民中要拣选十二个人，每支派一人，3 吩咐他们说，你们从这里，从约旦河中，祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。
第一节经文释义及神学阐释
读约书亚记4：1-9节，我们能再次发现上节课所说的“三段论”：神对先知说，先知对以色列人说，以色列人践行神的话。此外，要了解“十二块石头”的用意，也需要参考约书亚记4：6-7节：“这些石头在你们中间可以作为证据。日后，你们的子孙问你们说，这些石头是什么意思。你们就对他们说，这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝。约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。”现在我们来具体解释4：1经文。
תַּמּוּ，to be finished, be completed，完成，完全等意。这个字和כָל-הַגּוֹי（the whole nation，整个以色列族）连用，表明穿越约但河的应许已经完全应验了，一方面，约但河被完全超越，另一方面，所有以色列人全部出死入生。用新约的语言，就是“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（哥林多后书 5:17）。
约但河分别着两个不同的世界。תַּמּוּ一词将这特别重要的历史时刻突显出来，并将我们带回创世纪 47:15（18）。在那里，“埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说，我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？” “花尽了”，“用尽了”，用的就是同一个字。基督徒在约但以东的旧世界已经走到了黑夜尽头，于是，一个新时代从河里诞生。从此以后，过去一切都不再了。
我们可以把自己放在那个清晨，此时此刻世界沉寂，往事困苦和繁华都一去不复返，都成了隔岸之物。我们一脚踏上了一个新的世界，完全陌生，感恩的信心不足，恐惧而茫然。我们甚至想，这约但西岸真是我们要将余生全部托付的吗？东岸的崛起、家乡菜和所谓爱情使我们黯然神伤，甚至使我们想回去旧梦重温。你或许会今宵酒醒西岸，告诫自己独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难……
这种心境也再一次见证了那个真理：靠人自己不可能走向上帝，除非上帝走向我们并亲自拯救我们。לַעֲבוֹר，crossing，越越约但河。这不是人自己能做到的，而是神成了过河的元帅。לַעֲבוֹר一字最早出现在创8:1，“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落”。“神叫风吹地”那个动作，使用的就是这个字。如今神的灵运行在水面上，这是以色列人过约但河的基本前提。
神知道我们的软弱，于是令我们特别感动的是“约但河之后的上帝”，他的护理：神在话语里（基督里！）临在并爱。וַיֹּאמֶר יְהוָה，LORD said，神说。重生后的心灵不一定比以前更坚强，反要遭遇黑暗力量加倍的攻击。但靠着圣灵更能听见神的话，更能接受神的喂养。重生之后的人更需要神的带领，因为争战开始了，我们需要装备，一方面抵抗老我复辟，另一方面要占领迦南——正是在这种背景下，十二块石头成了新时代开始的属灵基础。
第二节经文释义及神学阐释
קְחוּ לָכֶם，都是复数，你们（不是你）从民中要拣选（十二个人，每支派一人）。我们先看לקח这个动词，中译“拣选”。这个词最早用在创2:15，“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守”，该词即“安置”；然后是创2：21，“耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。”，该词即“取下”。若这十二个人代表教会，这里的神学联系就显而易见了：教会是从新亚当（基督）身上“拣选”出来的。
关于“十二”，这是一个引起丰富神学联想的数字。שְׁנֵים עָשָׂר，二，十，十二。这是希伯来文的数字表达方式，二在前，然后是十，合为十二。十二这个词在圣经上基本有三种用法，旧约指以色列十二支派，新约对应基督的十二门徒，其他则可表示为“数目之完全”（参考出埃及记24:4，出埃及记 28:21；马太福音10:1，马太福音14:20，路加福音2:42，使徒行传194-7；启示录 11:2，启示录12:1，启示录21:12，启示录21:14，启示录21:21，启示录22:2；马太福音9:20，马太福音19:28，马太福音26:53；创世记5:8、18、20、26、28，创世记 11:20，创世记14:4等）。
神怎样爱约但河西的新以色列人，可以从这个词语中显示出来：אִישׁ-אֶחָד אִישׁ-אֶחָד，one man，one man……“每一个（男）人”。“男人”这个概念最早出现在创2:23，“那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的”。一方面，这十二个人是教会的种子，另一方面，这十二个人来自每一个部落，מִשָּׁבֶט，from each tribe。神的爱临在于每一位信徒，整个以色列人都被神的手触摸到了；但为人的缘故，这个爱的过程是有秩序的。מִשָּׁבֶט，rod, staff, branch, offshoot, club, sceptre, tribe，也就是说，它的含义包括“支派”、“枝条”等，这使我们听见约翰福音15:5中神的话语：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么”。
站在新时代的地平线上，正彷徨之际，或许呐喊、背叛与逃亡、返回埃及和旷野的可能再度发生，神的安慰和计划在这关键时刻覆盖了河边的每一位新人。这是每一位新的基督徒都要遇到的情况，在这种关键时刻，能安慰我们的只有神的话语（基督）和祂的教会；值得感恩的是：神知道我们所需要，祂的供应也超过我们所需要的。虽然我们在新的世界里一无所有，但神让我们把新世纪的起跑线建造在信心之上——这就是十二块石头。
第三节经文释义及神学阐释
首先需要注意，וְצַוּוּ אוֹתָם，and command them，这里仍然是复数，新生命不是孤胆英雄的事业。然后看לֵאמֹר一词，这个词和4：1对应，即“说”，约书亚在这里要转达神的“话语”，这话语就是道成肉身的道。然后我们来看下一个动词שְׂאוּ，to lift, bear up, carry, take，扛（起石头）。这个动词最早早出现在创4:13，“该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的”（即“能当的”）；然后出现在创7:17，“洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起”（即“漂起”）。我们可以自己对比和分析这个动词贯穿着什么样的神学意义：按律法人当死，这刑罚不是人能当的，但在福音里，神将我们拯救出来——以色列人穿越约但河，就是该隐从大洪水中被拯救，这并不是因为以色列人的义，而是因为神的恩典——这是十二块石头首先要“纪念”的。
这纪念并不是为了神，而是为了以色列人自己的益处。לָכֶם，for yourselves，为你们自己。这个字和4：2的同一个字重复。问题是，为什么以色列人要纪念这恩典？以色列人将在前面的新生活里遭遇无数争战和试探，回忆过约但河的救恩，就当知道神将同样与他们同在，因此他们必须靠这样的信心胜过世界、旧我和撒但。圣经启示的历史观是线型的，因此使历史不再是虚无之海，而有了神圣意义。一个新信徒靠什么面对新的挑战，就是思想神在自己的历史中怎样带领他/她受洗重生，神也必因此同样地护理我们的现在和未来。神既然靠祂的大能和大爱将我们和世界分别出来，也必然将带领我们走完天路。换言之，十二块石头，就是要预备我们的软弱，使我们能从“救恩历史”中汲取信心和力量。
为了强调这十二块石头的“历史重要性”，这里用了四组修饰词来定义十二块石头的位置。第一是מִזֶּה，from here，就在这里。第二是מִתּוֹךְ הַיַּרְדֵּן，from the midst of the Jordan，从约但河中间。第三是מִמַּצַּב רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים，from the place of the standing of the feet of the priests，祭司脚站定的地方。第四הָכִין，可以理解为副词，字根的意义应该是（stand）firmly（参见书3：17）。这个词众说纷纭，我认为它仍然是修饰石头地点的，为上句尾词，而不是下一句的首字。这四个形容词组如同四福音书围绕基督一样，向我们启示了这样的真理：神就在这里，我们就是在这里得生命的，也将从这里的经验中靠信心穿越新世界。
此外，אֲבָנִים，即石头，也是约和敬拜之所的表记（Gen28:18，Gen28:22）。这石头给人的核心功课就在信心。按约神必带领我们，因为祂是信实的。按约我们当在教会里跟随主，因为他要将自己的教会建造在这磐石上。
新的一天开始了，但争战而繁重的一天之后，夜色即将降临。站在这样的“异国他乡”，神用十二块信心之柱石为以色列人建造了新历史的起点。新以色列人将在מָּלוֹן（a place of lodging, inn, khan）即“居住地”安息，而且就在今天晚上הַלָּיְלָה（this night）。这几天，我同样面临诸多困扰和疲惫，甚至再度为前景忧心忡忡。但今天，当我在上面的文字侍奉中想起教会最早的12位柱石，想起彼得、保罗……我将把他们带进我今晚的安歇之所。不仅如此，在这艰难中我又想起主怎样从世界的尽头将我救出来，使我过约但河，我就该有足够的信心仰望今天夜里的基督——因为祂是起初，就必是末了。
任不寐
京ICP证030609号 本站通用网址：凤凰网