心经的奥秘（连载）

两千多年前，唐朝人玄奘法师去当时的天竺国，也就是（大雷音寺）那阑拓佛教大学求取真经。在他去的路上，到罽宾国时，因为道路险恶，虎豹横行，不能前进了，他只得在一洞内打坐，天快亮时，见一个老僧，头面疮痍，身被脓血，盘脚静坐。玄奘上前施礼求问，那老僧见他聪慧过人，并且为了佛教事业愿一人冒如此大的艰辛，于是传授给他一部神秘的梵文经典《Prajnaparamitahrdayasutra》，并说一旦朗诵此经则山川平易，虎豹不能为害，鬼魅不能作祟，智慧增长深广，于是玄奘继续往西前行，一路上认真的朗诵研读，最终到达中印度的摩揭陀国王舍城。并且深刻的悟解了这部经典的奥义，回国之后，他将其翻译成为汉文，命名为《般若波罗密多心经》，从而成为智深博远的一代高僧，而这部经典的名字，其中“般若波罗密多”意思就是：“智慧到达彼岸或智慧达到最高”。

这部《般若波罗密多心经》，虽只有短短的百字，但其文字优美、义理深刻，都无不今人赞叹古人的智慧与对宇宙真理的理解。如果你能完全体悟这部经典，哪么你的智慧也和经的名字一样，“智慧达到最高”！

其中的奥义，令无数的哲学家，科学家着迷，从它的哲学观上来讲，全完描述了人心所出现的变化；从科学上来讲，它对现今出现的“宇宙本体论”之说，有一个不某而合的见解。

本人对此经典也学习了不少年，现应几个朋友的要求，对这部深奥的经典作一个简单的讲解，希望能启发大家对它的兴趣，若有什么错误的地方希望朋友们回复指点。

从今天起开始每天写一点，大家可得多回复，本人先谢谢了！我的QQ：20200200

首先将全文列出：

《般若波罗密多心经》

唐 玄奘法师译

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

讲解：自己观照自心与智慧的菩萨已经达到无比的自在，他悟解和行持的智慧已经达到最高的程度的时候，所看到的这个世界与宇宙皆是空幻无常的，他已经没有任何的痛苦与烦恼了。

“菩萨”是指有慈悲心、有勇气，自己修行成功并愿意帮助众生成功的人，菩萨从一地到十地有十个阶次，到第十地之后就可以成佛了。

在这句当中最重点就是“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，其中“五蕴”是指地、水、火、风、识，五种组成宇宙基本的物质元素，而我们人也是由这五种组成，如果从分类说来，身体的骨头、肉等为地大，血液、口水等为水大，体温、热气等为火大，呼吸、气流等为风大，意识、思想为识大。人也是宇宙的基本组成部分，而人烦恼、痛苦的主要原因，是在意识上有错识的认知，一般人认为身体是我的，还有我的房子，我的车子，我的钱、我的家人、我的东西等等，这造成了一种意识的基本错误，宇宙的法则是不停的物质、能量转换，没有任何一个物质或能量是恒常不变的，只有变化的时间长短而已，所以一般人所认为的自己的、我的，都是与宇宙法则相违背的错识，就现代的说法“唯一不变的是变化”、“三十年河东，三十年河西”等等。

如果人有错误的认识，必定是有错识的行为，而结果就会带来烦恼与痛苦的，《道德经》说，“顺天者昌，逆天者亡”就说明了这个意思。

我们一般人世人所认为的存在，就是一个物质体，或由物质组成的事件，那么非物质的存在，世界基本没有任何的认识，现代科学所知道的暗物质、暗能量等等，也只知其一，不知其二。也就是说，在我们所认为的宇宙世界当观，其组成是残缺的，还有相当多的不了解。

那么如果改变错误的观念，再加上修行，突破了物质的阻碍，达到“照见五蕴皆空”的程度，那么在他那里已经没有什么物质上的烦恼与痛苦了。

今天写到这里，明天再来。。