这本书从06年读到现在我一直没读完，不知为什么，是因为想得太多，还是探寻的问题过于深刻，或者说自身的历史积累不够，总会在某个时候与主题脱节。
自古以来，关于游牧文化与农耕文化之间的争议一直没有间断过，作者是很崇尚西化的一个人，一直在马背上的民族里寻找着真正的世界文明。
在作者眼中农耕民族的弊病就像羊，生于安乐死于忧患，如果不换种方式去梳理里自己内心的农耕文化，势必阻挡未来的发展。
农耕文化里的浅薄，贪婪，势力，嫉妒，炫耀，自私自利的小农意识一直扎根在骨子里，并且在当代社会演绎的越来越激烈。
当今的中国乃至整个国民对文化与思想的态度就像无根的野草，各抒己见，出现的不是百家争鸣而是百家抢钱，什么文化流行就浅尝辄止的一锅端，什么流行就一峰而上，典型的缺乏自身文化的熏陶与精神的寄托。
这个社会把人搅和的太过迷茫与说不清楚，更别提人与人之间的微妙与敏感，就算买点小菜都怕把菜放在摊主那里寄存，指不出又闹出什么事。
做中国人自古以来就是很累的事情，是集权政治的问题，还是自我膨胀的中央集权制度在作祟？
改革大门的打开，沦落问世界工厂，似乎又回到明治变法时代，却难以明治维新，我们制造的太多，忽略了创造，即使扶持创造，冷不丁变成了制造，就如狼放养久了，圈养回来，就成了羊了。
一直在想是这个国家儒家裹脚布太长，还是这个国家本身民族血统无法统一齐心，一直以大汉民族号称，翻开汉族的历史，对比蒙古族的历史，马背上的民族与农耕下的民族他们之间的差异在那？
卡尔维诺《看不见的城市》在这部奇特的挑战客观现实的想象性作品中，威尼斯的爱好幻想的旅行家马可波罗和鞑靼国年迈忧郁的统治者忽必烈汗进行了一次对话。
形式的清单是永无穷尽的:只要每种形式还没有找到自己的一座城市，新的城市就会不断的产生。一旦各种形式穷尽了它们的变化，孤立出来，城市的末日就开始了。”
就如 《未来千年文学备忘录》未来的文学之路，不仅仅是已存在的欧洲作家们，包括中国的一些所谓的作家，除了写写红色岁月，城市浮华，他们的创新又在哪里？
马背的民族喜欢用世界的眼光去看待未来，农耕的民族仅仅只限于自己的一亩三分地上吗？或是模仿别人做什么？小到一个摊位大到一个企业的发展，没有核心竞争力意味着什么，把没有竞争力的东西，弄到市场仅仅靠推广底价销售的贴牌算品牌吗？
一个缺乏创造性的民族是可怕的，一个过于故步自封，还自我感觉良好的民族更可怕，放眼今天的朝鲜再看今天发展中的中国，有时我在想如果我们仅仅停留在发展的表面，仅仅看到的亭台楼阁，那后果是什么？
已经有很多人不以生在中国为荣了，早已把国外当成了天堂，这个问题最根本的不在于人，存在于个社会的保障制度，国民的素质上不去，首先教育界的发展与改革就有很大问题的，一个国家的残疾人保障制度上不去，人民医疗费用负荷过重，跟这个国家的医疗环境与社保息息相关，更别提这个国家的经济体制改革中的瓶颈与漩涡。
我们似乎一直在做羊，做了很多年的羊，一直向世界展示四大发明，展示所谓的文化，在我们展示自己发明文化的背后，我们邻国的科技已经达到世界顶尖水平。
一个国家一个民族，只知道吃老本，没有创新注定会毁灭，牺牲自己的环境与人民的生存空间为代价，最终牺牲的是国家利益。
爱国不需要口号与愤青，最重要的是如何面对问题与解决问题，自省一个民族与自省一个灵魂是同样重要的事情，中国要走向真正的世界文明至少需要上百年的时间，需要不断的锤炼与进化。
遗憾的是现在整个民族对文明的程度退化的厉害，谁之错，谁之过？
《狼图腾》只是帮我们说明了问题的根本所在，最终还得需要我们彼此长袖飘飘，与狼共舞，做羊做狼都得分清对手与战友，社会很现实，生活很残酷，市场很血腥，只有坚持与创新，才会看到胜利的曙光。
作者：海菱
海菱
