父母官：儒家政治理想的思想内涵与精神境界！
张正春（甘肃省社会科学院）
“父母官”是中国传统政治观念，是儒家对领导者和统治阶级的道德要求和伦理定位。“为民父母”必须做到“爱民如子”才是合格的官员，才能获得百姓的拥戴和尊敬。
一家之主是父母，一国之主是君王，其伦理定位和道德责任是相同的，其领导责任和示范作用是相同的。父母之爱，舔犊之情，是生命的本能与良知，也是人生的根本和伦理的基础，属于“天理”或曰“天良”，是一种伟大的爱心，属于根本道德。为什么说：“可怜天下父母心”？因为“父母心”是一种伟大的爱心，是无条件的爱心和绝对的爱心，是无私而又无畏的爱心，是永无止境的和无穷无尽的。真正的“父母心”是一种伟大的责任和忘我的境界，无怨无悔，无以复加。
父母对于孩子的关心爱护、抚育培养是无微不至的，对于孩子的宽容和耐心，对于孩子的教育和支持，对于孩子的期望……真正的父母之爱何曾有个尽头？为人父母，含辛茹苦心甘情愿，赴汤蹈火在所不惜，这就是父母之爱。
做父母不容易，何况要做一辈子的父母？儒家讲“父为子纲”，就是说，父母是孩子的“领导”与“模范”，是家庭的主要责任者，有不可推卸的道德义务。成为模范父母必然要求达到人生的最高境界，付出无限的爱和无穷的代价，由此及彼，由近及远，由家而国，乃至于四海之内、普天之下。从伦理学角度而言，“父母之爱”是一个合理的起点，也是一个必然的终点，是做人的根本和修身养性的标准。
《诗》曰“如临父母”，这是对“官”的伦理定位。“父母官”是一个形象的说法，对于“子民”承担起“父母之爱”乃是“天职”，或曰“本职”，责无旁贷、义无反顾，是不可推卸的和毋庸置疑的。
由此可见，“父母官”是对“官员”的基本要求，也是最高要求，是一种自觉的道德修养，是“为政以德”之必然。公正无私，统筹兼顾，自觉奉献，爱护周到，这不是“父母官”的基本修养吗？
君臣关系是儒家“三纲”之首，是国家政治的最高纲领。君臣一体，君为臣纲，以民为本，为民做主，这是“君臣之义”的基本含义。“君父”就是最大的“父母官”，需要承担最大的社会责任和道德义务，这就是儒家“三纲”的基本内涵。
我与许多领导干部探讨过“父母官”的问题，对于儒家“父母官”的要求，大家深有体会，颇感不易。记得在甘肃岷县，马育德县长提出了一个很有意思的话题，他说“父母官”的要求与“公仆”的要求是大不相同的，“仆人”的道德标准与“父母”的道德标准有天壤之别，“公仆”的道德水平无法和“父母官”的道德水平相比，“仆人”的伦理定位和道德责任是低水平的，“父母”的伦理定位和道德责任则是高标准的，二者的内涵大不相同。“仆人”是被动的，属于“小人”。“父母”是主动的“君子”。“天下无不是的父母”，因为“父母之爱”是公正无私的伟大品德。相反，不仁不义的“小人”和忘恩负义的“仆人”则是屡见不鲜的。所谓“公仆”是自欺欺人的论调，哪里有“仆人”领导“主人”（劳动人民）的道理？可见其荒谬之处。
儒家讲“以德治国”，所谓“父母官”就是“仁政”与“德治”的典范。所谓“仁政”就是以人为本，亲民、爱民，而且是“爱民如子”，这就需要伟大的博爱。所谓“德治”就是树立楷模、与世垂范，君子以德服人，严于律己，宽以待人。由此可见，“父母官”是一种严格的道德要求和高尚的精神境界，体现了儒家的政治理想和伟大抱负，其中深意，耐人寻味的。
有意思的谬论。 古代的父母对于子女，就只有爱吗？怎么现在被你们剥离得只剩下美丽的“爱”了呢？ 自汉代以来的“父为子纲”怎么都忘记了？“一家大小，凡诸卑幼，事无巨细，必咨禀于家长。”的家长作风不是父母做的吗？孩子没有自由，不能自由地选择自己的事业、自己的爱好、甚至自己的爱人，完全由父母根据家族的利益决定取舍，这样的父母之爱是我们需要的吗？如果现在的政府官员也想做“父母官”，能排除掉家长作风，只给“孩子们”关爱吗？利益和责任是对等的，它给了爱，肯定必须要求相应的权利，这种权利是当代民主的体现吗？ 父母官和公仆都是权利不对称的表现，我们不需要伪善的公仆，也不需要伪善的父母官，我们需要的是地位平等，权利平等的“公务员”，需要拿着纳税人的钱就得为纳税人办事的兢兢业业的工作人员，不需要他们把我们踩在脚下，更不希望他们把我们顶在头上。 “父母官”啊，什么时候才能被人们遗忘，我们的政府工作人员才能真正明确自己的身份。
张正春摄影
张正春，男，42岁。现就职于甘肃省社会科学院历史研究所。本人并非专业摄影师，然而，工作之余，爱好摄影艺术，在“天人合一”的境界中实现真、善、美的统一，宁静和乐，美在其中，乐在其中矣。大千世界，芸芸众生，佛性俱足，一体同仁。自然的秘密，生命的意义，人生的价值，修身养性，明心见性，德在其中，道在其中矣。
