Quanzhouおよび日本文化経済的な

      原因の歴史のトレーシング （三）

              Quanzhou   FJ  china   linjinchuan （林金川译）

三、泉州と日本の歴史の上の文化は連絡します

            １、泉州は日本の仏教学の文化と居住してきます
        唐揚州の高僧の鑑真大家の日本へ渡って授戒する術建と律宗、協力することへに従って功の寺の和尚の曇静法師を超える泉州があります。曇静の(以)後で近代と日本まで(へ)密接な泉州の背が高くなる僧、“南山の律宗の1世代の祖師”の弘の1人の法師と著作に関係してすべて律宗に対して重大な影響を発揚しました日本から。日本の史藉《部類に従って集める3世代の格》、中国《唐の大きい和尚の東征が伝わります》は試験することができます。
        唐泉州が庭の僧侶を祝って静かで、ユンの2人の禅師が《先祖を祭っている部屋の集》仏教学を書いて1本を研究することを招くのは唐、五代の作品で、世界の学術界の文化財の貴重な品で、両地間のが頻繁にを連絡するため日本に入って来て、今なお依然として完全に日本の図書館で保存します。
        南宋嘉定の10年（1217年）日僧の慶政の上で人は泉州に外国に居留して、帰国する時は“大蔵経”を持ち帰って、お経と我が国の印刷術に対して一定の作用に入って来ました日本から。
        慶政の上で人はまた泉州からイスラムの文字を持ち帰って、“南が文字に茂ります”を量って、日本人の羽田と亨とフランスの漢学家を通じて(通って)古いアラブの文詩歌に認定することを考証して、古いアラブの文が泉州の古い貴重な品で残すのです；同時に“世界宗教博物館”の泉州が日本の外来語の重要なルートだと証明します。
        明るい泉州府の僧の眠りは1628年間変化率の弟子ではっきりわかることの、眠りのイタリアを悔いて長崎に日本へ渡って、初めて日の後で1庵祠聖母を建てます；1649年泉州府の僧の安平人の蘊謙を招聘するのは住職(の居間)で、廟の建物を拡張して、規模の雄壮偉大な長崎の福の救う寺を創立します。
        明末、清朝の初期、福清の禅師の隠れる元応の日本長崎の興福の寺の住職の逸然の招くこと、泉人の鄭のみごとな助けのもとで、率は泉州の弟子を主としてなど20数人は日本へ渡ります。相前後して長崎、大坂で救う祖先の禅を伝授して思想を学ぶ時に、日本の禅宗の革新を推進します。隠れて元京都で寺院を建築します“キハダの山の女性のおじぎの寺”といいます；江戸で日本の仏教学の新しい分派を創始します――“キハダの祖先”。泉州開元寺の僧のぼうっとしている庵の禅師は隠れること元の同業者に従って、隠れて元“キハダの祖先”を創始することを助けて、第2世代の祖師です.《キハダが山開きをして国師伝わります》雲：“キハダの山の第2世のぼうっとしている庵、第7世悦の山、第11世の唯一の文、18世の大きい鵬正の鯤がすべて泉州の僧侶です。“キハダの祖先”の全くは日本の仏教学に対して重大な影響があります。

            2、泉州の彫刻芸術の日本に対する影響
        泉州の石の彫刻、仏陀は技術の名声が知れ渡る国内外を彫って、唐代に日本に入って来ます。ついて行って鑑真大家の日本へ渡る1百20数名の各類の技術工の中に多くの泉州の有名な彫刻の職人がいます。鑑真の日本で建築した唐が招くのは寺の大部分の石、仏陀の彫刻を持ちます泉州の職人の芸術の結晶です。
        規模の雄壮偉大な長崎の福の救う寺、京都のキハダの山の女性のおじぎの寺は泉州の芸人を彫刻する心血と汗に至る所にありました。隠れて元女性のおじぎの寺を建築して、特に泉州の仏陀の仕事の範道生に仏像に彫刻&<2539;塑像を作ってもらいます――観音、弥勒、18羅漢、韋駄天、伽蘭の神の寺。日本の多くの廟の建物、神社のまねる唐石の灯籠はすべて泉州の職人の芸術の貴重な品です。
        特に“石敢当”と“風の獅子”更に泉州と琉球両地のよくある民俗の風物。日本の東京大学の門の上の秀睿教授は泉に来てつを訪ねて、彼は沖縄の石の彫刻がすでに泉州で源を探し当てたことを確信します。
       

        ３、泉州と日本の“弦が(楽器)と“曲調”
        泉州の南曲は“ですの中国の音楽の根ですと誉められます。”“南曲”はまた“弦が管理します”、“南方音楽”を量って、主要な楽器は“横が式の琵琶を抱きます”、“蛇皮線”、“2つの弦”、“簫の笛”、“拍子木”から構成します。日本も“弦が”を叫びます。日本の紫式部の世界の古典の歴史の名著《源氏物語》は“弦が”の陳述があります。

        泉州の南曲の簫の笛の長さは唐代の簫の笛の長さと同じにと“物差しの8”を量って、日本もその簫の笛を“物差しの8”と呼びます。日本の専門家はその“物差しの8”の簫の笛の肉親捜しの数十年で、血眼になって捜しても見つからないで、ようやくやっと泉州で発見しました。彼らは宣言します：“ついに泉州で日本の物差しの8簫の笛の根を探し当てました”。
        《大日本の史．藤原の貞敏は》の記述を伝えます：日本の音楽家の藤原の貞敏は“唐使准補佐役人を派遣します”を以前に務めて、彼は中国に来てかつて長安の劉二郎と琵琶を学んで、“幾ばくもなく、ほぼ尽きようとするそれはみごとです." 二郎は再び数十巻譜を授けて、女性の妻ので……二郎は紫檀、琵琶の各1枚で贈って、貞敏は持って帰って、結局は朝廷の宝物です。”この紫檀、琵琶、曲譜が泉州の南曲の楽器、楽譜と同様に源を持っていて1轍、複雑で入り組んでいる連絡を出すことにわかります。
        “宋元の南劇の生きた化石”の泉州の梨園劇ですと誉められて日本とすべて唐代《裳裾の羽毛が踊ります》のこの曲調を保留します。梨園劇《陳の3,5お母さん》の別名《茘の鏡記》の明るい嘉靖の刻本は今なお依然として完全に日本東京の千葉の書斎で秘蔵します。
        “東方の古い芸術の貴重な宝物”の泉州の人形は唐宋の伝統の芸術の最も完備していて最も巧みで完璧な一大の劇の種類です。泉州は日本の人形と《容器のたらい》で縁ができて、この伝統の芸術は道を放すことに従っていっしょに日本に入って、日本は泉州の人形が“のアジアの最も古くて最も優秀な芸術だと語っています。”1987年9月、外国の3に宮本の大きな刀の夫をすることを団長、矢野にして顧問の日本の人形の芸術の代表団のために泉州まで(へ)中国と泉州国際人形節に参加して、その後の双方は何度も相互訪問を交流して、この一地方の古い芸術の精華を再現して発揚しました。80年代来、泉州の人形は“日本の国立の東京の文が所をすります”、“人形芝居センター”の招くことに応じて何度も東京、大坂、神戸などの10いくつ(か)の県市で公演します。“日本の目のハスの傀儡の研究会”の出版《泉州の目のハスの傀儡が研究会の論文集を調査します》は泉州の操り人形に対して特定の研究を行います。
       

        ４、泉州の南の少林と日本の空手、古武道
        中国少林の北は嵩山があって、南に泉州があります。少林の南の禅宗は唐開元の年間で泉州で発展して、南の少林武術は中国の武術の重要な構成部分になります。禅宗の少林の拳法の至宋はまた宋太祖と趙匡胤のおかげです。北宋亡くなって、南宋南方だけを支配して、“海の糸の起点”の泉州の繁栄している商業貿易の経済は南宋の朝廷の重要な支柱になって上昇して南宋になります――“第2の首都”の地位。“南の外で宗正と司”の3千余り宋室の皇族の子は鎮江のから泉州に引っ越して、“太祖のこぶし”が更に一代一代と伝わっていって、広く行き渡るのが止まりません。少林は禅と武術を結び付けていっしょにいて、日本の武道も禅の形式を通じて(通って)其武の言う哲学を形成するので、禅は武道と精神の上で一体になって、全部の体系は皆禅宗の少林で生まれ変わります。
       “兪竜と戚虎”の泉州の1世代の名将の兪大猷が拳法を伝えて北の少林を発揚することに帰ることと名乗ります。兪及其の師、趙氏南の外で祖先の後裔の趙は当《剣経》、《兵法が出すのが小さいです》、《趙が孫を付けます》と南の少林の拳法を書いて明るい万暦の年間で日本に入って来ることを学んで、日本の武道の形成する影響に対して極めて大きいです。
        “相撲”の1語は泉州の方言で、中国側から源を発します；《韻に集まります》は言います：“飛びかかって、打ちます。”日本も“相撲”を叫んで、打つから闘って1種のスポーツの形式に変化します。日本の“空手”は1935年に命名して、3種類の基本的な技術を打って、打って、蹴ることを核心にして、構成の素手での各種の攻防の技術、前身は“唐手”あるいは“那覇の手”を量って、古い沖縄のが術をかばうので、兪大猷と鄭成功の海上の武装の泉州の南の少林武術に生まれます。
        1984年来、“日本がちょうど柔らかくて空手の訪問団を流します”、“空手の代表団”は何度もわざわざ泉に来て南の拳法家、ツルの拳法家と武芸の交流を行って、彼らは宣言します：“

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