５、鄭成功と日本
        民族的英雄の鄭成功、泉州人。その雌の田川氏は日本平戸市人を結びます。鄭の誕生は日本で、7歳は帰国します。唐王が姓をいただいた後にその雌は帰国して、はらからの弟の居留する日本。鄭成功が台の前の後ではらからの弟の書簡のものの連絡に回復するのは頻繁よりも。鄭の逝去の後で其子と鄭経はかつて2回日本でお金を鋳造しました。今なお、日本は依然として鄭のみごとな廟の碑を保留してとものを記念します。日本の有名な作家の近い松はシナリオ《国がおじいさんといって戦いに相当します》を編纂して日で上演して、鄭氏の父と子を賛美します。数年前に、1人の日本の教師の家の中で鄭成功のはらからに書く弟の7左門衛の掛け軸の貴重な書(絵)を発見しました。日本の平戸市長も鄭成功の郷里に鄭成功のはらからの弟を送ってきて日一族の血縁で求めて、その増加の日本での兄弟の孫は12、3の世代にすでにあって、平戸、横浜などの地で分かれて住みます。

          6、泉州の“あまねく済度します”と日本の“お盆の日”
        《お盆》は天竺から源を発して、唐代に武則天は《容器のたらい》を分配して、泉州と日本に対してすべて重大な影響があります。泉州の人形《目の蓮嘉の贈り物》は《仏陀が容器のたらいを言います》に材料を取って、泉州の“あまねく済度します”も《容器のたらい》と《お盆》から源を発します。
        《泉州府の志》は載せます：“中元は先に祭って、寺は容器の蘭会（俗称があまねく済度します）を行います。”古来より目下、泉州は毎年陰暦は7月に“月をあまねく済度します”で、この月の中の一日ごとに、古い都市はそれぞれ各境を敷いて順番に順番にして、どの家もろうそくをとって香を燃やして慰霊用の紙銭を燃やして、鳴らす爆竹が大いに宴会を並べて神が祖先を祭ることをすすめます。陰暦の7月の15、泉のことわざは“7月の半ばの節”あるいは“死者を祭る日”を量って、どの家も部屋をそれぞれ持って席の表門の口が伝説を祭ることを祈る中で帰るべき家がない孤独な魂に弔いをして幽霊に散ることを供えます。そのにぎやかな雰囲気は除夜に傲慢です。
        日本の毎年の太陽暦の8月の中で（陰暦の7月）も鬼神に弔いをして、彼らは“あまねく済度します”ではありません、“お盆の日”と称して、この祝日に全国は休みになって、人々は家に帰って神に礼拝して祖先を祭って、それ俗っぽいですと泉州と。

       7、泉州と日本の民俗と神の縁
      《北の史倭》雲：“日本が俗っぽくて全て入れ墨をします。男性の女の容貌の喜びはすぐ婚姻で、婦は夫の家に入って必ず先に火にまたがって、夫の相風がですと。”泉州人の入れ墨をする者はそれは俗っぽくて非常に遠いです。今なお泉州人が旧習の縁組みで時に、新婦は夫の家の“必ず先に火にまたがります”のに入って俗っぽくて免れてはいけません。

        唐宋至の明清、泉の大きな船に従って帰って日本、琉で求めることに居住して、“泉州の南が造ります”の古民居の建築芸術は大量に日本と琉を取り入れて求めます。しかし今の沖縄の一帯は依然として風は数量の多い古民居まで(へ)造って依然として泉州の南の建物の芸術の特色を保存しています。
        唐宋から、泉州府は儒道の3を放して教えて入れて、次第に一体をこね合わせます；宮は廟の建物を見て多く広く分布していて、賢い海外者の総計を分けて達して数(何)千基の数を数えることを含みます。泉州の古い都市だけが昔3672境を敷いて、郷の大通りの埔境は皆各自の“境の主人”、“店の主人”、“境の神”があって、これは泉州国内のいかなる地方と区別がある唯一の、大衆性の、真綿が千年のまた珍しい“神を保護します”の現象に広がるのです。
        日本に国を挙げてこの大衆性の“神を保護します”の現象がもあります。日本の全国各地は大いにすべて府まで(へ)、小さく郷&<2539;鎮まで(へ)どこでも“神社”を設けて、日、、雷、ニュース自然な神から農業、魚を捕ること、財、薬の様々で俗っぽい神更には各類の民間の神まで(へ)、祖先の位牌の同奉の1社を敬って、二十四節気は1年中すべて神の活動に弔いをする多彩なのがあって、それは俗っぽくと泉州、台湾は等しいです。
        その中の最も力強い史実は泉州の道教の神が“媽祖”が賢い琉を分けて和解(和)を求めることを日本敬うのです。元世の祖の詔が媽祖を閉じるのは“泉州の女神”で、元成の祖先の詔の封為の“泉州海の神”、元の文宗は詔の泉の郡の天后宮を敬って“福建省南部のために発祥地に始まります。”明朝まで、明太祖が福建人に36姓が琉球に定住することをいただくのは規定の：媽祖の香ばしい龕が海を航行する船のから献上することに従って琉球に日本へ渡って、常にひざまずいてぬかずきます。“媽祖”の信条は泉州海上の糸の磁器の道の東北線の発展に伴って、すぐ琉で求めて、日本、高麗などは広範に広めます。
        その中の最も力強い史実は泉州の道教の神が“媽祖”が賢い琉を分けて和解(和)を求めることを日本敬うのです。元世の祖の詔が媽祖を閉じるのは“泉州の女神”で、元成の祖先の詔の封為の“泉州海の神”、元の文宗は詔の泉の郡の天后宮を敬って“福建省南部のために発祥地に始まります。”明朝まで、明太祖が福建人に36姓が琉球に定住することをいただくのは規定の：媽祖の香ばしい龕が海を航行する船のから献上することに従って琉球に日本へ渡って、常にひざまずいてぬかずきます。“媽祖”の信条は泉州海上の糸の磁器の道の東北線の発展に伴って、すぐ琉で求めて、日本、高麗などは広範に広めます。

            8、泉州と日本の“麦のご飯の石”の奇縁
       国家の認定する“健康な宝石”――“麦のご飯の石”は1種の鉱物の薬と石鍼で、近代的な科学技術はそれを監視測定して微量元素の59種類に富んで、その中の人体元素の18種類、国際科学技術界はそれを“新しい栄養の源”と呼んで、広範に農業、林、放牧、副、魚を捕ること、食品、医薬、化学工業、酒の醸造、鮮度保持、水質に応用して多い領域を浄化します。たくさんの国家は非常にこの製品の開発と応用を重視します。
       “麦のご飯の石”は1番早く経典に命名して見られて泉州の古代の有名な科学者、北宋の丞相の蘇の頌の《本草経を通じて(通って)求めます》に始ります；続いて泉州の有名な医学学者の南宋で大理を載せて事の李迅の《集が背の悪性の腫れ物の方を検査します》を評論&<2539;評定します；明朝に李時珍はこのを敷いて《本草経の要点の木》薬局方を記した書物の中に記載します。
        薬と石鍼はこのように長い年月に中国で本土は4百年伝承が絶えて日本に入って来て、日本に貴い宝に尊んでされます。日実は昭和に省いて56年10月に麦のご飯の石しかし薬用を許可します。日本に全国的な麦のご飯の石の研究機構があって、民間に応用研究の組織を開発する無数な麦のご飯の石があります。
        中国の専門家は前世紀の80年代に日本の友人の家の客となる偶然のチャンスで中で麦のご飯の石の応用が中国から源を発することを発見します。麦のご飯の石の中国でのは再び開発して使用して、ついにこの健康な宝石に再び人民に幸福をもたらさせます。
        日本人の丹波が清の道の光を点検して6年書くことから源を発して《中の中国医学の籍考》があって、全書の80万字、秦漢至の清朝の初めの中国の医学書の2600余り種を収集して、蘇の頌と李迅の典籍も完全にその中に集まって、泉州の医学の科学技術の日本に対する重大な影響を説明します。