湘云又说“什么‘都是些阴阳’，难道还有个阴阳不成？”这就是说并不存在“阴阳”这个事物或东西，他只是一个法则规律。“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。”是说“阴阳”或“气”这个法则，只有通过具体事物才能反映出来，它是包含在具体事物之中的。从湘云这一些话语里也可见，“阴阳”与“气”是一回事，而且也不是个“有什么样儿”的实际东西。所以“阴阳二气”并不是“所生”的实体和主体，故断句也不应在“所生”之后。

    下面曹雪芹还通过史湘云之口进一步触到了矛盾的同一性。第一，对立的双方是互相依存的共处于一个统一体之中，各方不能单独孤立的存在。第二，对立的双方在一定的条件下互相转化。下面一段话就是这样的含义。“‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”——天和地共处于一个天地之中，没有天，就无所谓地，没有地，就无所谓天；生与死共同构成于生命之中，没有生，就无所谓死，没有死，就无所谓生；白天的尽头就是黑夜，黑夜的尽头就是白天；热的减少就是冷，冷的减少就是热；男的反面就是女，女的反面就是男。他们都像一个叶子的正反两面一样，共处于一个统一体中，不是互不联系的两个孤立面和独立体。不是说白昼尽了以后又有另外一个独立的夜晚出来。

    由上述分析可见：新版本中两处增改反而是将对改错。其中第一处“都是【些】阴阳了？”，这里【些】字的有与无，其含义都没有任何不同和区别。特别是下文湘云的话里已明确有“些”了，故翠缕话中可无必要再增个“些”字，翠缕的口语欠精密些，湘云的话语明确些，可能更好，也不会造成任何歧义误会。

    而第二处所增的【两】字则是大大的画蛇添足了，可说是一字之差，谬之千里。“难道还有个阴阳不成？”意思是没有个阴阳，阴阳也不是个具体事物东西。就如：一切事物都有矛盾，矛盾存在于一切事物的发展过程中，但并不存在一个叫做“矛盾”的东西或事物。翠缕的糊涂就在于把阴阳当成实际东西了，她说的“都是【些】阴阳”的意思，是指的都是些可分为阴和阳的有影有形的实际东西，而不是说任何事物“都赋阴阳二气”，都是对立面的统一体。增加一个“两”字，则意思就变成了：只是没有两个阴阳，而是只有一个阴阳了，就成了真有个阴阳的意思。则湘云否定的就只是翠缕的那个“些”字，而并不是翠缕对“阴阳”的错误理解。湘云的回答就完全不是针对翠缕的糊涂思想了，反而变成认为“阴阳”是个东西了。这是完全错误的，所以这个【两】字是万万要不得的。不知这个增改的依据是什么？但不管是有版本依据还是出于某种推测，从内容分析来看，这个增改都是完全错误的。