恐怖片在好莱坞一直是难登大雅之堂的，如果单从侦破、恐怖角度看，再怎么惊心动魄，再怎么让人紧张得透不过气，《沉默的羔羊》都不可能荣获那么多的大奖。该片之所以能成为好莱坞最令人激动的经典之一，甚至于被多家著名院校的心理学系作为学生的观摩教案，多半还是因为它所揭示的深刻的社会意义。

后工业时代的美国，人们的物质生活已经得到了相当的满足和保障，与此同时，随着民主制度的完善，美国人的个人生活也获得了较为充分的自由，这时候的美国其实应该是一片乐土，但是，透过《沉默的羔羊》我们看到的，或者说《沉默的羔羊》所要表述的，现实中的美国却不是这样，“乐土”上的人们在内心深处充满了变态和杀机。

为了侦破野牛比尔变态杀人案，联邦调查局的见习特工斯塔琳受命接触精神病专家莱克特博士，以获取罪犯的心理行为资料来帮助破案。可是，莱克特博士却是一个体魄强健、智商超高、思维极其敏捷的变态的食人狂，他可以洞悉别人的一切隐私和弱点。他一直被监禁在戒备森严的监狱里，后来，使了个金蝉脱壳之计从人们的眼皮底下溜走。

在与莱克特面对面的心理较量中，斯塔琳根本不是对手，但她不拒绝与博士进行心理交流，并真诚地说出自己的秘密，从而获得博士的帮助，增加了对野牛比尔犯罪心理的了解，也掌握了更多的关于野牛比尔的资料，最终找到野牛比尔并将其击毙，救出了被绑架的议员的女儿。

《沉默的羔羊》中，与复杂的情节和激烈的戏剧冲突胶着在一起的心理分析是相当精彩的。如：

莱克特：在你父亲被害之后，你成了孤儿，你只有10岁。你住在表亲的蒙大拿农场里，接着呢？

斯塔琳：一天早晨，我只身出走了。

莱克特：没那么简单，斯塔琳。是什么让你出走，什么时候发生的？

斯塔琳：很早，天还没亮。

莱克特：有事发生让你醒来，不是吗？是梦还是别的？

斯塔琳：我听到奇特的声音。

莱克特：是什么？

斯塔琳：是尖叫，一种尖叫，像孩子般的声音。

莱克特：你做什么了？

斯塔琳：我下了楼梯走到外面，蹑手蹑脚地来到牲口棚。里面的场景太吓人了。

莱克特：你看到了什么？

斯塔琳：羔羊们在号叫。

莱克特：他们是待宰的羔羊。

斯塔琳：还有它们在号叫。

莱克特：你逃跑了？

斯塔琳：不。起初我想放掉它们。我打开了门，可它们却不动，只是困惑地站在那，它们不想跑。

莱克特：但是你可以，不是吗？

斯塔琳：是的，我带走了一只羔羊，拼尽全力地逃跑。

莱克特：斯塔琳，你要去哪？

斯塔琳：我不知道，我没有食物和水，天气很冷，我想如果我可以哪怕只救出来一只，可是……它太重了。当我搭上治安官的车，我还没跑出几英里就被抓回了。农场主很生气，他把我送进波兹曼的路德教会孤儿院，我再没看到过那家农场。

莱克特：那你的羊羔呢，斯塔琳？

斯塔琳：他们杀了他。

……

莱克特多么渴望进入他人的内心世界。莱克特是心理分析的高手，借和斯塔琳的交流，他知道斯塔琳总会在羔羊的尖叫声惊醒，她的内心也会时不时地传来羔羊的尖叫声。

影片到这里揭示出了主题，也赋予了羔羊的尖叫声以更多的意义——它代表了弱者、受害者在孤苦无援中发出的呼号。在斯塔琳的内心被凶手杀害的女性就是那尖叫的待宰的羔羊，她必须要拯救她们，否则她会不得安宁。

其实，透过电影表面的强者对弱者的欺凌，我们能看到很多深层的东西，这些深层次的东西其实也是那个时代的人们的心结。

物质生活已经得到相当的满足，精神世界也获得了充分的自由，为什么人类却越来越孤独？那些源自于生命本能对爱、友谊、温暖、关心、帮助、亲密的渴望，在此时为什么变得可望而不可即？于是，人格开始异化、扭曲，不少拥有力量和智慧的强者成了变态狂，不幸的弱者自然就成了可怜的羔羊。

影片中，比尔、莱克特博士之类的强者残害弱者的手段极为怪异，比尔喜欢扒人皮做衣服，而莱克特博士却喜欢扑上去咬人吃人肉。导演选择他们这样的行为仅仅想以此给人以恐怖的震撼？事情应该没那么简单，比尔和莱克特的行为应该有另外的解读：财富和自由天然地拉开了人与人之间的距离后，不善交际的人犹如面对天堑，陷入了极度孤独之中，得不到别人的关怀，更得不到别人亲切的爱抚。他们从人间感受到的是彻骨的冷漠和令人绝望的孤独，于是，他们采取另类的手段与他人接触，亲近，并顺便发泄自己的痛苦和愤怒，对他人和社会进行报复。

他们的内心其实充满着与他人极度亲密的渴望，否则，莱克特博士在女议员面前的表现就不好理解了。他向女议员提出了无理问题：“你亲自给孩子喂奶吗？”当他得到女议员的肯定回答后，他叫女议员“妈妈”，并告诉了女议员野牛比尔的一些重要的信息。这说明，博士内心人性的本能还没完全丧失，女议员的回答让他对母爱的渴求也得到了一定的满足，让他也得到了一定的温暖，虽然这种满足看起来粗鲁而变态。

在“强者变态，弱者被害”这一场悲剧中，弱者一定是痛苦的，可是，强者就快乐吗？肯定不是，他们之所以变态，正是因为他们也曾遭遇不幸。“野牛”比尔就是因为童年时遭到过继母的虐待才产生了变态心理，他去过变性手术中心，但是遭到了拒绝……他想像蛾子一样由虫变成蛹，再由蛹变成美丽的蝶。

由此可见，真正的羔羊，不只是那些被变态者迫害的女性或者是包括斯塔琳在内的所有女性，还包括变态者本身。是什么让这么多人变成了羔羊，他们又是谁的羔羊？

这应该是困惑人类的一个问题。物质的极度满足和精神的自由，为人类的堕落、冷漠、绝情、变态提供了一定的空间。影片中的野牛比尔租住别人的房子几年都不会有人过问、关怀一下，理由是要尊重别人的隐私。在自由的名义下，任何人都可以随意地疏远别人、忽视别人，任何人都不可避免地被抛进冷漠的情感地狱。

这真是一个矛盾，到底社会进步、物质丰裕对人类是祸，还是福？在物质生活得到极大的满足，在精神生活获得充分自由的同时，人类本能上就不再需要爱、友谊、温暖、亲密了吗？绝对不是，比尔与莱克特博士的变态恰好从反面说明人类对这些基本需要的极度渴求。这部影片之所以获得高度赞誉，也说明人们已经深深地意识到这一点的重要性。

还有影片中的飞蛾，它不仅谕示野牛比尔想蜕茧成蝶，也谕示着人类在发展到一定阶段的时候，也应该能摆脱时代造就的精神之茧，蜕变成蝶，而不能任由深藏于人性中的邪恶、冷酷、疯狂一点点侵蚀并扭曲自己的心灵，控制并毁灭自己的灵魂。就像影片的开头，在阴冷，充满迷雾的森林里，努力奔跑着的斯塔琳要达到自己的目标，就要不时地停下来辨别方向，然后再奋力向前，只有这样她才不至于迷失自己的方向。

对于当下愿意《与狼共舞》的大多数国人来说，欣赏《沉默的羔羊》或许还早了点，因为“穷人”无法理解“富人”的烦恼（这里的“穷人”与“富人”并非完全指财富或金钱，而是隐喻对社会、政府的反叛、个性、民主的追求）。中国的工业化刚刚起步，国人正在《与狼共舞》疯狂地进行原始积累，动物般地狂热地崇拜财富或金钱。不过，无论什么样的社会背景也会有相应临界的精神边界。狼吃羊也好，羊吃人也罢，杨佳的刀、马家爵的锤、邱兴华的斧头等《沉默的羔羊》已经开始让国人领掠被鲜血染红的味道了。

附：郎咸平：现今中国是人吃人的社会

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弑师之举，残忍的背后是什么？

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