每逢孔子诞辰纪念日，总有人“弹琵琶”。有的是旧曲新唱，如重庆有学者建议将教师节移到孔子诞辰日，该曲毫无新意，惟一不同的，无非是换了个学者型的“歌手”罢了；也有谱写新曲，用琵琶“演奏”新作的，长春市人大、长春市政协主办，长春市孔子研究会、长春文庙承办的祭孔大典，即是其中一个人造的景观。
9月28日是孔子诞辰2559周年纪念日。上午8时，长春各界千余人齐聚长春文庙，用现代礼仪向孔子鞠躬致礼、敬献鲜花。“今年的祭孔活动很多地方与历年有所不同。”据工作人员介绍，今年的祭品一改每年的三牲祭祀，祭品用直径1.5米的生日蛋糕，以呈现现代祭孔的特点。（《东亚经贸新闻》9月29日）
祭孔创出新花样，便成了所谓的新闻。长春这厢是一群像模像样人物的集体祭孔大典，网络那厢则是一群人集体的批评和讥讽：“孔子笑曰：我可没吃到。”“应该问问孔子喝咖啡吗？吃不吃提拉米苏，要不来个卡布奇诺，或者比萨。”“孔子在天如果有知，肯定有大骂奢靡。”“最没有意思的祭祀，官员出风头，花钱是纳税人掏钱，一点意义也没有。”“明明是一场自欺欺人的闹剧！”“子曰：愚蠢至极。”
官方热衷祭孔，民间反响强烈，祭孔本身出现的二元对比，显然不大正常。是孔子的学说在民间失去了存活的价值，还是民间的弱智变成了群体的历史虚无主义？答案应该是否定的。祭孔不是我们内地的专利，港澳台自不待言，连国外也不乏类似的祭奠。那么，为什么偏偏我们本土对祭孔颇有微词？“奥秘”在于，时下国内一些地方的祭孔，演变成一种脱离群众、劳民伤财的形式主义活动，成为官方垄断的一项仪式。这样的祭孔，不仅与孔子精神格格不入，而且是对孔子的亵渎。以用什么祭品祭孔来说，长春这次祭孔改用特大蛋糕的理由是改革。问题在于，祭孔不在于穿古装，不在于用洋蛋糕，而在于将祭孔活动当作一种媒介，通过祭孔让今天的人们更好地认识孔子，了解孔子。祭孔不是不需要创新，而是非常需要创新，只不过不是在祭品花样上找卖点，而是找出孔子精神和当代生活的结合点。弹祭孔的琵琶，不妨从精神的层面去挖掘。如果只是将三牲祭祀改作蛋糕祭祀，“洋气”的是祭孔的花样，而没有触及实质的东西。事实上，“孔子本来只是一种学术精神，几千年后偏偏被我们弄成了‘行政神精’！”“孔子的意义不在这儿。”
把祭孔仪式当作琵琶弹，只能招致民间的反感。真正的祭孔，孔子诞辰日这天可以搞仪式，但应该由民间操作（或者交给各级学校操办），最好的祭孔是将孔子学说中适合当代社会的部分，变成一种普遍的社会精神，而不是将孔子当作花篮，单等9月28日这天搬出来晒一晒，或者将孔子当作一只文物性质的或具有象征意义的“琵琶”，等他生日这天少数人合抱着敷衍了事弹几下交差。这样的祭孔，但愿别延续到夫子2560岁了。
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