不丹是一个小国，其人口相当于我们一个县的人口，这种小国家就算是专制制度，如果国王是一个诚心爱民热情为民服务的国王，都可以让全国民众受惠。

因为国小人少，国王施仁政不需要依赖庞大的集团组织运作，自然就形不成庞大的寄生群体，没有庞大的寄生群体，国王施仁政的政治抱负就不会像某些专制大国一样，被各个省市的地方大员这类庞大寄生群体的势力扭曲变形甚而控制。

因为国小人少，国王就不必只依赖下面各级官员报告来自全国四面八方的民情民意，国王可以亲自跑到各个地方与底层民众沟通。因为有些官员只是将做官当成自己追求荣华富贵的职业，并不具备为民服务，造福于民的政治抱负，在这些官员心中，自己的荣华富贵才是第一位，有这样价值观念的官员，很难对民情民意有客观的观察和判断，他们会将民众嚷嚷肚子饿了的声音当作民众要造反的信息报告给国王，因为民众肚子饿了是官员失职，而民众要造反则是对国王不满，谎报和瞒报民情民意对官员们的仕途有利，官员们一定会选择谎报瞒报，而体察真实的民情民意是做一个好国王的必备基础。

专制统治者也是人类的一个群体，是人也就有好坏平凡伟大之分，不丹国王无疑地是个伟大的人，他的伟大就在于将“国民幸福总值”当作自己的施政理念，国民过得幸福与否成为考核国王与各级官员政绩的标准，这个标准令那些造航母建宫殿般的政府大厦举办超级国际活动的政绩标准相形猥琐，也令那些一直在完善民生权力的西方大国肃然起敬刮目相看。

的确，人类最本质的追求就是幸福生活，不丹国王的“国民幸福总值”理念为新时代的政治家们开创了一个直达彼岸的思路。

有了国民幸福第一的价值观，不丹国王始终坚持在小木屋里办公，他要以平凡的环境平凡的身份平凡的心态与民众沟通。

有了国民幸福第一的价值观，不丹国王巡视途中就不会戒备森严，国王就会很顺畅的收到民众放在路上的诉求纸条。

有了国民幸福第一的价值观，不丹国王住旅店进乡村，就不会有庞大的安保组织清理驱逐旅客村民，国王就可以随时同旅客村民一起进餐，边吃边聊天。

的确，平凡之心是明智的基础，虚荣的尊贵之心是昏庸的源泉，也是腐朽之墓，因为一个自以为尊贵而高高在上的统治者是感受不到民众的喜怒哀乐的，一个不知民众喜怒哀乐的统治者又怎么会怎么能制定出让民众幸福的国策？

有了国民幸福第一的价值观，不丹国王就不搞某些专制国家很热门的掠夺民众子孙后代生存资源的经济大发展，也不学某些专制国家的统治集团，凭着手中的专制特权将出卖子孙后代生存资源的财富搜刮入袋，然后，整个家族移民国外去独享这来之不义的荣华富贵。不丹国王要让自己的国民幸福第一的价值观世代相传世代体现，就将外来的旅游人数每年限制在6000人之内，他要让自己的民族可持续地享用自己的幸福资源

有了国民幸福第一的价值观，不丹国王在上个世纪50年代实行土地改革，让百分之九十八以上的农民有了自己的土地和居屋。让耕者有其田，居者有其屋，这才是真正将农民视为民众主体的国策。

有了国民幸福第一的价值观，不丹国王建立了全民免费医疗制度，从1972到2006年,不丹国王的努力让国民人均寿命40岁提高到了66岁。不像某些专制国家，大肆吹嘘自己经济强大，却是迟迟不肯为全民建立免费医疗社会保障。

有了国民幸福第一的价值观，不丹国王建立了全民免费教育事业，因为一个国家的民众要幸福，首先要大家相处和平，而和平是建立在文明的基础上，而文明之源是民众良好的文化素质。不像某些专制大国，一方面建立了全民免费教育，另一方面却又死死不肯放弃限制民众自由迁徙的户籍制度，迫使民众主体中的农民工在城市做工拿最低的工资，而农民工的子女在城市上学却要交纳最高的学费，让不平等和盘剥农民成为最残忍的社会现实。

有了国民幸福第一的价值观，不丹国王制定了禁止产烟售烟的国策，不丹国王的这个造福于民的果断举措，令那些叫嚷了多年香烟有毒吸烟危害人体健康，但又舍不得产烟售烟的高额财政收入的发达国家自愧不如。

有了国民幸福第一的价值观，不丹国王又在执政中将这种价值观实实在在地体现了出来，让民众得到了实惠和好处，民众生活得幸福快乐，民众自然希望将自己的生存权力都交了出来，集中在好国王的手中，让好国王可以更方便地为民造福，谁不希望有个伟人帮自己操持幸福生活呢？

的确，不丹国王最有理由专制下去，这在不丹国可能是个最具有民意的现实，也可能是全世界专制主义者的理想，但最有专制理由的不丹国王却说专制不能存在下去，自己动手将之改革。

不丹国王为何要做这种自己削弱自己的权力，也就是民间所说的自己拆自己台的事呢，这种做法肯定不会利己，也不符合民众依赖伟人为民众创造幸福的愿望。

将国民幸福摆在第一位的不丹国王理所当然地会对民众实话实说，他说：“我会努力做个爱民的国王，但我保证不到个个国王都爱民。”

而专制是人类野蛮时代的产物，是民众将自己的生存资源和刀枪（国家武装力量）一起交给一位能给民众谋取幸福的伟人，期望伟人一手拿着民众的生存资源给民众创造财富，一手抓紧刀枪(国家武装力量)保卫伟人为民造福的工作环境，这是一个将生存幸福抵压在伟人的人性好歹上的方式。

期待伟人给自己带来幸福自然是个美好的梦想，但如果放弃一切权利跟伟人换取幸福，就像女人什么都不做什么都放弃只想嫁个男人就终生幸福一样，是极不靠谱的行为。因为伟人也是人，也会具有人性的优劣，也需要借助外部的力量来发挥自己的优点克制自己的劣性，这就像银行职员天天对着一大堆钞票，如果没有谁要是将这堆钞票据为己有，谁将付出比这堆钞票更大代价的法律警示，银行职员总有一天会将这堆不属于自己的钞票带回家。

私欲是人的天性，能将私欲控制在不侵害他人权益的程度上的，是正常的人。能将私欲修炼至先造福天下人最后才来满足自己的，这就是伟人了。伟人不是没有，只是十万个人当中难得有这样一个，而且伟人也不是货架上的商品，让人看得透彻选择清楚。而伟人的思想也与平常人一样在漫长的人生中会随时变化，在没权没钱的人生阶段，或许会有一种无私奉献的思想，到了有权有钱的人生阶段，说不定就会冒出奴役人民的想法。况且，还会有无数个假扮伟大想从民众手中骗取生存资源和刀枪（国家武装力量）的投机分子。由此可见，民众放弃一切权利跟伟人换取生存幸福是多么的不可行和危险。

一切专制统治者都明白民众将幸福寄托在伟人身上的想法是多么的幼稚，只是众多品格低劣的专制统治者会利用民众这种幼稚的思想来达到自己长期奴役民众的目的。好彩的是，不丹国的民众遇上了一位十万分之一的品格真正高尚的国王。不丹国王因为诚心爱民，就必须指出民众的错误想法，他说专制不可能成为民众幸福生活的永恒保障。

能够反省自己赖以生存的环境是否文明的人，是一个有着人道良知的人，能够否定自己取得人生辉煌成就的方式的人，更是一个难能可贵的人。不丹国王使用专制的权力，办了许多有益于民众的大事，为民众带来幸福生活，也赢得民众的爱戴，在叫好声欢呼声响彻云霄的时候，却要否定自己过去为民造福的方式方法，船古佬认为，这就是非凡的人做出的非凡的举措。

船古佬深信，一个凭着专制的优势为民带来了幸福的君王，做出自我否定之前，肯定会有一个痛苦的煎熬之期，不丹国王肯定会在王宫的卧室中彻夜难眠，也肯定会在他的小木屋的办公室里苦思冥想。不丹国王会反复比较专制与民主在本质上的区别；专制就是将国家最高的权力（生存资源和刀枪）交给执政者，由执政者统治管理国家，而民主则是民众掌管着国家的最高权力（生存资源和刀枪），然后，请出能干的人作为民众的代理人，替人民管理国家。专制强权是掌握在不丹国王这种品格高尚的执政者手中，就会成为为民造福的高效工具，如果是落入到希特勒之流的手中，就会成为涂炭生灵制造人类灾难的祸根。而民主的好处就是执政者只有为民众服务的权力，如果执政者妄想将为民服务的权力变成为己服务的权力，就会被民众赶下台来，如果执政者想以武力赖在台上不肯下来，可刀枪却都在民众手中。

船古佬相信肯定会有臣民对不丹国王说，如果民众掌管刀枪（国家武装力量）的权力，会不会你砍我一刀我射你一枪？导至天下大闹？不丹国王也肯定会对这个问题深思熟虑，最终也会得出持这种想法的人，背离了人的思维常态，背离了人性常态的结论。因为动辄就想伤人性命的行为是人的劣性，而这种劣性的表现诱因是恃强凌弱，为什么专制统治者会肆无忌惮欺压民众，某些成年人会随意地殴打自己的小孩，是因为专制统治者恃着自己掌管刀枪的强权，算准了赤手空拳的民众不敢反抗，是因为成年人明白自家小孩子没有还手之力。

如果民众掌管着刀枪，就意味着人人都是强势者，如果有人想欺负他人想砍他人一刀时，就会衡量他人会不会在自卫时射自己一枪，自己会不会因为欺负他人而付出丢掉自己性命的成本。强者遇强者，威胁与惧怕相等，人人都具有威摄力和惧怕心，制衡的力量就显示出来了。于是，都想消除威胁解除恐惧的民众，就坐下来协商怎样管制和使用刀枪（国家武装力量），并达成一个全民契约，这就是民众掌管的刀枪（国家武装力量），对外，只针对入侵之敌，对内，只针对危害民众自由生活的暴力行为和事件。

也就是说民众可以为了选举国家领导人争论争吵，可以为了实行资本主义或者社会主义游行示威，可以批评这指责那，只要这些斗争是在言论的范畴内，就都是民众自由生活的一部分，就会受到刀枪的（国家武装力量）保护，只有当这些事件演变至肢体冲突和毁坏他人和公共财物的暴力行为时，民众掌管的刀枪（国家武装力量）就会根据全民公约的授权出来制止。这就说明了，民众掌管刀枪（国家武装力量）权力的规则，是制衡野蛮暴力的规则，也是迫使人类学会文明理智调解自身矛盾从而达到和平相处的规则，人类社会也由此步入文明政治的社会。

如果刀枪（国家武装力量）掌管在执政者手中，而这个执政者又没有能力为民造福，或者根本无心为民谋福，只是打着为民的旗帜谋取自己的私利，这样的执政者自然会被民众所唾弃，会被民众要求下台。通常，这种品格低劣的执政者最是迷恋权力（因为权力可以为其带来享之不尽的荣华富贵），面对民众对自己的不满和要求自己下台的呼声，必然会使用掌管在自己手中的刀枪镇压民众，以无赖流氓的手段赖在执政者的位置上不肯下来。于是，专制的野蛮强权由此开始，凭着野蛮强权得逞后的专制统治者们更加洋洋得意，更加巧取豪夺残酷盘剥民众利益，腐败由此漫延遍地污秽，民众到了生无可生，忍受也无生路的地步，就会与专制统治者拼死一搏。

专制统治者凭着自己掌管的利刀快枪（国家武装力量）维护自己的统治权，赤手空拳的民众凭着一腔热血五尺肉躯以死抗争自己的生存权，这场博弈自然是尸横遍野空前惨烈。如果专制统治者胜了，为了树立自己的权威，就会变本加厉地屠杀民众镇压民众。如果民众成功地推翻了专制统治者，因为流血牺牲太多而被仇恨意识控制了思维，愤怒之火烧红了眼睛的民众，就会以更残忍的手段对付垮台后的统治者和统治者的家族及其集团成员。古往今来，多少个暴君之族被民众推翻后，男人被愤怒的民众离奇折磨而死，女眷们则被愤怒的民众当成动物般的凌辱……。

不丹国王思索至此，不由得脊背发寒额角生冷，他从爱妃温暖的怀中乍然惊起，下床奔出卧室奔出王宫，奔到小木屋的办公室里，在这个体现自己爱民意志的处所，他那不寒而栗的心方才回暖。

不丹国王爱民，他不希望自己的国民在将来为了争取生存权利流血牺牲。不丹国王爱家人，更不希望自己的家族被愤怒的民众毁灭，但只要专制体制存在，万一自己的王位继承者中有个不屑子孙，这种民众流血王室毁灭的灾难就会时刻发生。

必须尽快终结野蛮的专制体制，为子孙后代造就一个文明的生存环境，否则，将会成为历史的罪人，爱民爱家人的不丹国王决定承担起改变历史的责任。

放弃专制就是放弃野蛮，要民主就是要文明，这是不丹国王经过长时间的分析比较之后的结论。

所有的民主国家都是从专制社会走出来，却没有一个民主国家倒退到专制社会去，这就是铁定的不容否认的普世价值！当这个文明的普世价值已成为时代潮流，人民还生活在专制野蛮的环境中，这不仅是伟大国王的耻辱，也是整个民族的耻辱！

如果觉得我可以代表人民，请人民以文明的方式（选举）让我代表，如果觉得我不能代表人民了，也恳请人民以文明的方式（选举）让我下台。船古佬认为这段话可能就是将国民幸福摆在第一位，也热爱家人的不丹国王的心声。