为国庆59周年某生撰文《向麦凯恩先生学习》，让我们见识了一个小题目、大文章的又一大作，其文饰汹涌澎湃、跌荡起伏 、峰回路转、巧夺天工、偷梁换柱、横行霸道、混淆视听、掩耳盗铃、欺世盗名、卑鄙无耻。贫苦大众在他的手头应该平庸，奢淫少数在他的手头应该高贵，令人仰慕的知名学者装聋作哑，恕不知一个国家的所有狭义价值是应为这个国家的民众服务，所有的广义价值是应为世界人民服务、促进人与自然和平共处的，而不是拿着国家价值为少数人的喜好和欲望买单。

       由于饱者不知饿者饥的效应作用，某生正忙于胯下的老二寻乐，全然不顾急项上老大的饥荒，舍本求末，做猴子搬包谷状。如果时局必须要做“野鸡型”（虽头小尾大，但头“重”脚“轻”），不用谈什么骇人耸听的爱国主义，也知道树倒猢孙败的道理。

        某生舞文弄墨，中华文明的符号在你的笔下龙飞凤舞，令人目炫；爱国主义的情操在你的心中被演绎成杂戏、小品，令人作呕；

        排泄心中的怒火不是我的本意，鉴于某生在中国文化界或思想界具有螺丝钉般的作用，道不至于说一个螺丝坏了一碗汤，但是螺丝松了，也会造成大患。本应剖析《向麦凯恩先生学习》中提出的悖论，鉴于有三难，所以，只能退而求其次——作尝试性分析，那三难是——“言论管制难”、“明星效应难”、“文化垄断难”。

       悖论一     “感谢麦凯恩先生的关于“国家第一”的主题演讲，在爱国主义方面，麦凯恩先生毫无疑问是我们学习的榜样。”

      某生打着“国家主义”，标榜自己，贬低别人。 

   第一，麦凯恩先生“国家第一”的“爱国主义”是政治操弄，与美国民众的“国家第一”的“爱国主义”怎可相提并论。

   第二，我中华立国已有几千年，我中华文明已有几千年，我中华文明中最重要的文明就是爱国主义，它老美才立国几年，它老美才文明几年，何须要向它美国学习，又凭什么向它学习，莫非某生所骂的西崽难不成就是他自己

    悖论二  打着爱国主义旗帜是虚，鼓吹“国家第一主义”是实。       

     第一，爱国主义与“国家第一”没有必然的逻辑关系

     第二，国家第一与世界首富、首强、首脑、居安思危、强烈的国家意识、豪迈的爱国激情、扎扎实实的爱国行动、几千万人还吃不饱饭、人均GDP排在世界100位以后、贫穷、寒酸、破败、落后、台湾尚未收回、国土至今仍在分裂、统一大业尚未完成、历史伤口未愈合、被列强欺负了100多年、今天列强威胁未消、“列弱欺负”无奈（周遭部分小国或窥或夺我国家资源）、国家安全隐患时时作痛必须枕戈待旦之国也无必然的逻辑关系。

    悖论三  “国家第一”到底是不是普世价值？其实并不重要。

    第一，“国家第一”立意不清，有很多解读，比如，国家利益第一、垄断第一、霸权第一，王道第一等等。

    第二，“国家第一”上升到国家行为准则，已经不像老百姓茶余饭后的风凉话，它可能会把一个国家膨胀成披着民主外衣的“希特勒”，这种大是大非的问题，它的价值考量在某生的嘴里成了“并不重要”

    盖棺定论   一个国家再牛B，它也是人民构成的国家，一个国家再牛B，它也顶多只作为一个力量成员存在于这个地球上，国家存在的目的是要让在这里生活的人们有秩序、有公平、有人权，而不是有混乱、有贪腐、有冤情。国家存在的最初价值是要让在这里生活的人们脱离原始的狩猎方式，现在国家价值已经发展到什么程度，只有马克思才说得清楚。

   爱国主义是一种复杂的感情互动，而不是靠“国家第一”的冲动来膨胀。某生疑是司马迁的后代，可是我们更容易联想他是司马昭的后代，司马昭之心，路人皆知。我遥控给某生一记耳光，希望他不要把“国家第一”的价值观俸若神灵，把大是大非的问题形同儿戏。

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