第一次在大陸度過「十一黃金週」感覺很特殊，今天「近代風雲」攝製隊伍在浙江奉化溪口取景，這裡是蔣介石的故鄉。根據旅遊局的單經理告訴我們，光是「十一」第一天湧進溪口的觀光客超過兩萬人次，門票收入超過兩百萬人民幣，他們預計「十一黃金週」的收入應該可以突破一千萬人民幣。

爬上「慈奄」，我在蔣介石為母親王采玉蓋的墓園前，我聽到了不下十次這樣的導覽詞，「蔣介石從小很調皮，是個出了名的無賴，村裡頭的人都很怕他….等。」導遊毫不費勁地背誦著。我在旁聽了心裡發楞，我不知道他們的解說素材從何而來，有多少真實性？後來，我和導遊們聊天，發現原來有一本官方的導覽書是他們認識蔣介石的來源；我問他們可曾對內容感到困惑，幾位導遊都說，參考書上，寫什麼，我們就說什麼。

        後來，我跟溪口的導遊說：「我們在台灣唸書的時候，對於書上寫的，都經常保持質疑的態度，譬如，教科書上曾這樣寫：『蔣公小時候站在溪邊，看著小魚逆流而上時，體悟了人要不畏艱難，奮力向上的精神』。有人懷疑，溪口的溪根本沒這種魚，這是有人刻意神格化蔣介石「瞎寫」的文章；但這次我到溪口竟然吃到了一種非常小的魚，當地的人告訴我，這就是溪口的小溪魚，活在清澈的溪流中，總喜歡逆流而上。此時，我才知道，溪口真得有這樣的魚，原來書上寫的是真的。很多台灣人都誤會寫這篇文章的人。」大陸導遊聽了我的話哈哈大笑！

我認為，兩岸目前對蔣介石的認識，處在兩種不斷修正的動態認識過程。蔣介石在台灣從神格化的過程中，被人們請下神龕，尤其民進黨執政後，極力「去蔣化」，讓人們感到煩感，反而對蔣介石有了新的感情。再加上，蔣介石日記公布後，人們對蔣介石的人格，有了認識的材料。在台灣歷經「神格化」和「去蔣化」的蔣介石，正逐漸恢復他該有的歷史定位。在大陸蔣介石從原本的「蔣匪」、或「蔣幫」的描述，現在至少刪去了形容詞，大陸官方能讓溪口成為觀光景點，儘管導遊的解說詞，多少帶著點「貶抑」，但這已經算幫蔣介石逐漸褪去「妖魔化」的外衣，總是一切正在改變中。

今年暑假在美國胡佛研究所拍片時，認識一批來自兩岸三地的學者，大家私下聊天時，都有一個共同的感觸是，蔣介石的歷史定位，是兩岸歷史交集的關鍵人物；但我這次到溪口，走訪蔣介石的故鄉時，我感觸最多的，不是在於他的歷史功過問題，而是對他的孝心、故鄉情所感動。蔣介石為母親修房造屋（豐鎬房）、為母親修墳（慈奄）、為故鄉建校（武嶺中學），他總是定期返鄉省親，不管是他得意或失意的時候（三次下野都回到故鄉）；他從不忘本，故鄉是他生命力量的泉源之一。蔣介石的生命足跡，如今成為溪口豐厚的旅遊資源，他的故事仍被人們訴說著。

        當我走在溪口的妙高台時，心中有無限感慨，看著山腳下的山湖，和台灣南投的日月潭極為神似，這難怪蔣介石到台灣後，幾乎每個月都得到日月潭度假。整個妙高台的環境，又和台灣「陽明書屋」非常雷同---蔣介石在台北陽明山的賓館，蔣介石每星期總是要上陽明山小住。同樣的溪口景色，和大溪慈湖極為相近，每當蔣介石心情不佳時，總要道慈湖散心。走在蔣介石的家鄉，我終於明白老人家濃濃的思鄉情緒，不過蔣介石的鄉愁可以解，但兩百萬跟隨他到台灣的人們，他們的鄉愁該如何解呢？此時，我更加理解于右任「望大陸詩」的意涵。

這次溪口的拍攝之旅，讓我更確定了一件事，作為一個歷史影像紀錄者，我不僅要清晰地掌握「執政者」的歷史足跡，更重要的是，我得關注更多平凡老百姓的歷史命運，讓所有的歷史轉折有全面視野，如此一來，權力者和被統治者的關係，就可以擺脫大人物與小人物的思維，歷史的軌跡就是人們意志的共同展現。重點是，你、我都是歷史的因子，不管你願意、或是不願意，你、我都在寫歷史，關鍵是，我們要讓歷史的方向往何處走。