文： 岭南明月：

绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无------------杜甫      每当读起这首杜诗，心中就特别畅快，就想到“李白斗酒诗百篇”的豪气，想到杜甫“白日欢歌须纵酒”的情怀，似乎自己也沉迷其中。 不过说句实话，自己并不嗜酒， 除周末和节庆，一般不沾杯。 尽管中医说，适量饮酒可活血化瘀，通筋活络，对健康有益； 尽管现代西医也说适当饮酒好，但我的酒兴始终提不起来。

根据西医近年来的研究，适量饮用红白葡萄酒有益健康，纷纷扬扬的说法可见诸各种报刊和健康杂志。 然，佛家理论是反对饮酒的，且把戒酒作为佛家五戒之一。五戒就是“戒杀生，戒偷盗，戒邪淫，戒妄语，戒饮酒”。饮酒被放到“持戒”的最后一条，我认为就是小戒。 一般修禅者心中也清楚，但他们认为，这样的持戒只对出家人有约束， 对在家修佛而言，并不存在这类犯禁。譬如，诗人李白杜甫也喜好参禅，但终日写诗，须臾不离酒。  

佛如何戒酒？佛曰，“饭善人千，不如饭一五戒者”。根据这样的理论，给一千个好人饭食，还不如供一受戒之人生活。佛为何如此言？ 我想，大概他认为酒、色、财、气不仅伤人身体，同时也容易误事吧。 翻开一本三国可发现，章章都有饮酒的描述。开张第一回“宴桃源，刘关张三结义”，马上就出现酒宴场面，紧接着，张飞鞭打督邮，也是酒醉后的行为。到最后一章，司马炎统一魏蜀吴三国，饮酒才算完。再次读后，又发现三国中的饮酒，很多描述都造成不良后果。于是，我认为此书强烈阐述了佛的戒酒论。与红楼梦饮酒写诗不同，与水浒传饮酒作乐也不一样， 红楼梦并没提到饮酒坏事，水浒虽有这样描写，总体上说不多。而整本三国，酒宴后，灾祸横生的场面屡见不鲜。

譬如，三国中几位作反面人物描写的英雄，大多把酒与淫乱，酒与杀生联系起来；从而酿成大祸。最鲜明的描述就是吕布嗜酒贪色，最终名丧黄泉。三国演义第19回，“吕布乃日与妻妾痛饮美酒，因酒色过伤，形容消减；一日取镜自照，惊曰：“吾被酒色伤矣，自今日开始，当戒之”然而，说来容易做来难。大英雄在下邳终究还是屡屡犯禁。最终累到睡着，被部下捆绑，送交曹操，缢死白门楼； 而操自己，也有饮酒贪色的描写，如三国演义第16回， “一日操醉，退入寝所，私下问左右曰：”此城中有妓女否？”于是操侄儿曹安民将张绣之妻邹氏带到，“操见之，果然美丽。就问，“今日得见夫人，乃天幸也。今宵愿同枕席，随吾还都，安享富贵，何如？”邹氏拜谢，是夜，共宿于帐中。 此后，曹操每日与邹氏取乐，不想归期。张绣家人密报绣。绣怒曰：“操贼辱我太甚！”便请贾诩商议。

果然，张绣暗中要杀曹操。一夜突然发作。操惊醒，只好“急骤马冲波过河，才上得岸，贼兵一箭射来，正中马眼，马扑地倒了。操上马急奔。曹昂却被乱箭射死。操乃走脱。” 由此可见，即使像曹操那样德高权重的宰相，如果贪恋酒色，也会招致大祸。 第48回，“宴长江，曹孟德赋诗”描写的是赤壁大战前夕，本应谨慎行事，不让对方摸清底细。而操却在江边大摆酒宴，吟诗“对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多，何以解忧，唯有杜康。”到这个时候，曹操还要大摆酒席实在不明智。虽然不少军事专家说，大摆酒宴是为了迷惑东吴，但我认为。如此大的战争，涉及几十万人马的损伤，怎么说都不能如此张扬。毕竟不是座山雕的百鸡宴。果然，操酒后杀人，坏了宴兴。 其他人诚惶诚恐再也不敢提意见。再过几日，东吴周郎就发起了火攻赤壁。曹操大败，几十万军马灰飞湮灭。

三国演义中，总是把“五戒”联系到一起，嗜酒，要么就贪色；要么就动怒，要么就妄言，要么就偷盗（见，群英会蒋干盗书信，反而中周瑜之计）。张飞，就是酗酒的名例，从鞭打督邮开始，就每每描写他饮酒动怒的场面。第十四回，写到他饮酒贪杯，丢失了徐州，闹得关张二位兄弟不合，玄德的唯一根据地都丢失了。到了第81回，为报关羽被害之仇，翼德整日饮酒，打骂士兵，最终被自己的士兵所杀，割下首级，送交东吴。

如前文所云。一本三国演义把佛道描述的绘声绘色，虽不提禅佛二字，但禅学的理由尽在书中，是不言而喻的。

。

关于博主

文章列表

文章分类

最近发布