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中国的封建社会在秦统一中国后就结束了，那么秦以后就只能用皇权社会来描述；欧洲的封建社会在文艺复兴后也已经结束，其后是资本主义社会萌芽。
一、春秋战国和欧洲中世纪，两个相似历史时期
1、周武王于公元前11世纪消灭殷商王朝建周，大封功臣谋士，如将吕尚封于齐，周公旦封于鲁，召公爽封于燕，叔鲜封于管，叔度封于蔡。据说，周初总计分封了七十一个诸侯国，其中兄弟之国十五，同姓之国四十，作为周王室的屏藩。以分封土地为基础的分封建制度社会开始，称为封建社会。
在公元前770年，中国历史进入了东周时代，包括春秋和战国两个阶段。公元前770年至公元前476年的春秋时期，那时一些较大的诸侯国，为了争夺土地、人口以及对其他诸侯国的支配权，不断进行兼并战争。周王朝而进入分裂的时代。东周春秋时期，谁战胜了，谁就召开诸侯国会议，强迫大家公认他的霸主地位。先后起来争当霸主的有：齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。历史上把他们称为“春秋五霸”，封建社会出现生存危机。这个时代，中国思想界空前发展，出现各种思想流派，如：法家思想，儒家思想、道家思想、墨家思想,……等。
在诸侯争霸的过程中，大国兼并小国，诸侯国数目逐渐减少，经过春秋长期激烈的争霸战争，到公元前475年至公元前221年，形成的主要诸侯国有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等七国，历史上称之为“战国七雄”，称为东周战国时期。秦始皇在继历代秦王蚕食诸侯之后,完成了统一六国的大业，实现了从分封制到郡县制的转变，分封制度结束。
欧洲也出现过和中国春秋战国相类似一个历史时代，称欧洲中世纪。中世纪是指476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发这一时期的历史。6世纪中叶，法兰克王国成为当时西欧最强大的国家，并建立了封建采邑制。建立起具有封建制度特色分封制度，欧洲封建制度形成。
法兰克王国在查理大帝统治期间国力达到最盛，西欧的大部分土地都成为了这个王国的领土。查理大帝死后，法兰克王国发生兄弟战争而分裂，此后相继出现一些国家，且王国之间战争不断，欧洲的“战国时代”开始。在843年8月签订《凡尔登条约》，将国家分为西法兰克王国、东法兰克王国和意大利王国，现代法国、德国和意大利的疆域就是以这个条约为基础的。而日耳曼人的另外一支盎格鲁人、萨克逊人、朱特人在5世纪中叶进入大不列颠群岛，在6世纪末，7世纪初，形成了7个王国，英国历史上称为“七国时代”，标志着欧洲封建制度结束。
2、春秋战国时代，中华大地的思想空前活跃，这个时期中国出现了诸如：孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等对中国历史有重要影响的人物，形成了儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横等各家学说，涵盖政治，文化、自然科学的各方面。学术氛围异常活跃，思想革新和碰撞非常激烈。
如果说欧洲中世纪的政治一点都没受中国的影响，很难说得过去。匈奴人远征，这帮人往来于欧亚大陆之间。充当着文化传播的使者。甚至有罗马使团来到中国，这促进了中欧的文化交流。当时，中国和欧洲的文化传播中更多的是单向性传播。欧洲称中国为极北人，依拉丁语原词之义，意思为“比北风还住得更远的人”，那也许就是今日所称的中国，在中世纪时，欧洲称中国为契丹（今日，俄文中的kitai仍指中国）这些带着中国文化种子的契丹部落究竟在怎样影响和改变着欧洲？
在当时社会教育落后，涉及面小，社会精英奇缺的时代，这种影响只能能在上层社会传播，但这种传播往往能影响文化政治特点。也许正是这种无意识的潜移默化形成了当时完美的文化传播。这种点滴的文化种子究竟在如何影响当时的世界，恐怕也难以说得明白。这是历史学家和考古学家的事，在这里就不多说。从中国的春秋战国和欧洲的中世纪出现年代来看，相差近2000年，但中国和欧洲存在一个具有相似结构特点的时代，这是毋庸置疑的。
二、百家争鸣和文艺复兴复兴后两个不同的社会走向
1、到了这里，我们不得不产生一些疑问。那就是中国的春秋战国的思想爆发比欧洲的文艺复兴早近2000年，然而为何中国却没有形成欧洲那样的文化科技呢？这种领先优势又是如何在历史的长河中丧失怡尽了呢？到头来，中国5000年历史的科学成就竟然不如西方几百年。
这和中欧发生的历史事件有关系，中国春秋战国之后和欧洲文艺复兴之后，中国和欧洲分别走上了不同的道路。由于秦朝的空前强大，重新统一商王朝留下的版图。并且废除了分封制度，开创了郡县管理的先河。即使后来汉朝有一段象征意义的分封，当很快又被汉武帝取缔。事实上这已经不是原汁原味的封建制度了，而是皇权等级制度。此后中国周边就没有出现在综合实力上能够挑战中国的国家。这让秦王朝有精力来推行标准化作业，如：度量衡统一、货币统一、文字统一等，更为彻底的是“焚书坑儒”推行思想的统一。为中央集权制度的施行提供了先决条件，创造了中央集权可以遵循的管理模式。
同是这个阶段，欧洲也表现了不同的特点。和中国相比，欧洲的这个阶段更血腥，由于此后欧洲就没有在真正意义上的统一。虽然各诸侯国在名义上都是兄弟之邦，但未能实现权利的妥协，没有形成一个像中国一样强大的中央政府，战争始终笼罩在欧洲大陆头上。应该说，形成强大的中央集权制度，寻求社会的稳定和安宁，是当时欧洲社会的不懈追求的目标。（直到现在，欧洲都还在寻求统一的方式--欧盟）而且欧洲出现了宗教权利（神权）机构，宗教权利和世俗权力进行长期艰苦卓绝的权利斗争。因此欧洲不仅面临国家之间的武力战争，还和宗教机构有着思想上的交锋。思想上的不统一，也是欧洲未能实现中央集权的重要因素。
2、 频繁的战争和尖锐的思想对立，促使中世纪的欧洲也经历了一次轰轰烈烈的思想解放，掀起一场学术高潮，那就是文艺复兴，这个时期，恢复了对学问的兴趣。文化、科技、经济观念获得更新。开始以艺术来美化自己的家乡和城市；雕刻品、绘画、建筑、音乐、诗歌和文学找到新的表达方式展现有趣的主题，超脱了从这个时代开始就一直占有主导地位的宗教主题。普遍描绘日常生活、骑士故事、和冒险情节。欧洲的文化因而变得比以前更有人性，宗教的成分也逐渐减少，思想束搏慢慢解除了，思维开阔了，为欧洲现代社会思想的产生提供了条件。
中国和欧洲在经历了这个相似的阶段后，分别走向了社会形态的两个方面。中国走向了统一，欧洲处在持续分裂当中。然而好和坏，进步与落后总是相生相克的。这也许就是矛盾论或辩证法吧。中国自秦朝统一，到汉朝完善了的政治体制，为社会的发展提供了相对平稳的社会环境，形成了可以得到延续的管理国家的模式，促进了社会的发展。
秦朝的体制具有法家特点，但很快就灭亡了，这对中国历史的法制思想的建立是个莫大的打击。那么在秦朝以后建立的皇权制度中，不可避免的就要对秦朝的制度进行反思。在汉朝，先后推行“无为之治”的思想和儒家“礼治”。经过汉武帝的"罢黜百家、独尊儒术"。这种极端做法却让中国社会的思想逐渐单一化，最后中国历史定格在了儒学治国的框架内。诸如在春秋战国时期，百家争鸣的学术氛围从此消失于茫茫历史长河中。自汉代以后，一个朝代和另一个朝代为何惊人相似，那是因为所遵循的思想基础惊人的相似。思想界几千年没有实质的进步，中国历史开始周而复始的循环。
自中国统一后，几千年都是成功的，中国周边没有能出现一个能挑战汉文化圈的国家，文化思想长期一枝独秀，使中国形成了一种近乎倔强的保守，阻碍了中国思想文化的进一步发展创新。到了公元1500年左右，欧洲国家己经在一些重要科技领域已经领先于中国。虽然这之后，中国的综合实力依然强大，但在王权控制下的“独尊儒术”的单一的思想模式，注定要被历史甩在身后。思想的沉闷遏制了中国历史前进的步伐，这不得不让人深思。
欧洲持续的分裂和无穷无尽的战争，尖锐学术及思想的斗争为欧洲文化科技的发展提供了动力。和中国发展环节的单一性不同，学术的多元性让欧洲获得了全面发展。但由于分裂，欧洲始终都没能走到力量的顶端。就曾经的八国联军入侵中国来说，如果不是清王朝的政治腐败，观念迂腐，要用炮舰打开中国大门，谈何容易。而且由于欧洲的权利之争，英国最终倒在了德国的枪炮之下，这就是欧洲，虽然先进，却不强大。欧洲地缘政治环境表明，欧洲不是产生大国的地方。然而欧洲移民在远离欧洲到达美洲，却产生了一个世界性大国--美国（我想，美国虽然强大，骨子里一定很自卑，相对于欧洲的传统贵族来说，移民美洲美国人还是跟班仆众，哈哈）。尖锐的思想冲突和权利争端促了欧洲的进步，却在离开欧洲的美洲获得空前发展，这不能说不是欧洲文明的悲哀。
但由于欧洲仍然处于分裂状态，不断战争促使欧洲军事及民用新技术的发展，战争能促进科技的发展的力度，这是无可置疑的。由于欧洲各国长时间势均力敌，对战争物资的渴求促进了国家间的商业发展，出现了资本交易。欧洲的文化背景注定欧洲的商业行为的掠夺性特点，这种非共赢的商业模式必将被世界人民所唾弃。欧洲的商品交易处于不可控制状态，在欧洲，这种商业行为往往发生于不同国家之间，法则相对不固定，具有更大的风险性，而这却成为欧洲思想进化的动力。而中国的商业行为主要在国家内部流动，遵循共同点法则，风险性小，当然自主性也差许多，需要创新的需求不够强烈。这在另一个方面制约着中国的发展。
三、全球化时代将迎来人类文化再次飞跃
1、中国的落后，是中国历代思想界的学术氛围出了问题，这个氛围取决社会的上层建筑--政治体制。中国如果不在出现一次思想大爆发。那么超越历史，超越欧美，仍然是一个梦。自新中国成立后，中国在理论上解决这些问题，“中华人民共和国的一切权力属于人民”就是具体体现。然而由于思维的惯性，实际上这些历代的特权思想还存在于党内，民间思想库中。要让中国实现真正的思想上的脱胎换骨，还得继续坚持一个理念--“解放思想”。得将那些使我们落后的观念放入历史的百宝箱中。
现在有很多人谈论所谓的“中国模式”和“华盛顿共识”。一个模式，包括很对方面，必须要具有解决经济问题，人民民权问题，监督机制的问题，文化自信的问题，而且具有可操作性。这个方案不仅要能解决中国的腐败，民生，发展问题，甚至能解决很多国家的问题。而且不管在方案上还是执行上能经得住检验，并让大多数人都能认可，才有推广价值。这些问题不解决，何来“中国模式”，又怎么能推广。这考验着中国的思想界，中国更需研究自己特点，争论啥西方模式和东方模式，争论许久而不可得，这是没有意义的。
2、改革开放，西方的观念冲击着中国的传统文化。这时，有的陷入了全盘西化的魔杖之中。其实，这是思想的另一个极端，这是不负责的思想惰性使然，本质就是吃嗟来之食，不是社会进步的好的手段。
中国和西方有很多不同的文化特点，忽略这一点是不负责任的。对两种不同思想文化的先进和落后都要认真对待。在人类社会活动已经呈现全球化态势后，这种中西方文明的尖锐交锋能让这两种文明的缺点和优点都呈现在世人面前，恰恰是促进整个人类文明向前推进的有利条件。在发展问题上，人类始终都处在探索的过程中，中国在处理很多问题都很迷糊，不管在解决人民权利方面，还是经济发展方面，甚至反腐败方面，都还在摸着石头过河，即使有的，也没有得到切实执行。
窃以为，中西方文化都不能说已经完美，西方世界也并非解决所有问题，不断变革是人类社会进步所必须的。没有思想就没有方向，所以不会强大，如果长期迷糊，后果不堪设想。无为，难得糊涂，这些长期作为中国人处世原则和所谓立身之本的思想应该放进历史的长河中冲洗，允许多元思想的交锋，是产生思想革新的重要因素。
