台湾媒体报道，国民党重新上台的第一个“双十”庆典上播放的音乐，跟过去8年大不相同；比如《国家》、《四海都是中国人》等很多“爱中国”歌曲，在台湾许久没听到，今次“双十”庆典上则再次现身；这些歌曲和民进党时代强调“本土”的情景大异其趣。
报道说，歌曲《国家》的歌词中有“国家国家，我爱的大中华”此类字眼，台下民众听到这些久违又熟悉的旋律，不自觉地打起拍子；让他们怀念的还有表演歌曲《四海都是中国人》：“你看你看四海，都有中国人。”眼下岛内景气陷入低潮，庆典上还有几首歌曲，似乎有意加强民众对马英九的信心。比如表演歌曲《让头抬的更高》：“当自己站在阳光下，不知道路有多么宽广，我想就从这里出发，也会有希望。”
这使笔者想起日前和旅加著名学者陶短房先生在QQ上的一段笔谈。
陶短房先生认为，台湾的深绿“老兄们”就是不认为自己是中国人，说他以前认识鲜鲜网的一个红人，整天忙着推广台语诗歌台语小说，要从根子上“去中国殖民化”。而在加拿大这边台湾侨团蓝绿两派势同水火，他的一个台湾朋友苦笑着跟他说：“这两派都是宁可跟中共同桌，也不会彼此同桌的”。所谓大中华，首先得自认是华人；这个基础在台湾其实现在是大可怀疑的。台南的民众有不少认为台湾就是一个国家。在许多东南亚国家，人家的政府比我们更早明白。您现在去新加坡，找一个朋友去问他是哪儿人，是广东人还是福建人？他会非常紧张地大喊：我是新加坡共和国公民！然后看看四周没人，才放松地说：哦，其实我是广东新会的。这个就叫必也正乎名。陶短房先生认为，靠大中华三个字可以让台湾更分裂，这是明摆着的事情。如果以此为主要诉求，我们将看见的是台湾蓝绿两派咬牙切齿地对掐；一国两制，希望跟国民党讨价还价，可是当我们终于跟国民党开始谈交易时却猛然发现：人家根本就不是卖主……；因为这边还是一厢情愿地认为对面的政体跟我们是接口的；其实原来的确如此。可是人家在变，我们也在变；今天的CP不是当年CP，今天的国民党，也不是当年的国民党。
陶短房先生说，不管愿意不愿意，必须承认一个事实：海峡两岸的心理分歧，已经到了很难认同的地步。如果再度趋同，要么需要长期共同努力，要么需要突发性事件；一厢情愿谈什么大中华是没太大意义的。陈水扁是台独，马英九也是台独；坦率地说，台湾人都是独，只不过独的名称各不相同罢了。——这个不是什么敌意表态，我说的不过是一个事实。
笔者说，“坦率地说，台湾人都是独”，——我不同意这一点。
陶短房先生说，您可以不同意，但是我就是这么认为的。而且是接触了上千台湾人后的感受；不同不过是这个独究竟是中华民国，还是台湾国，还是福摩萨什么什么的。如果不认清这一点，我们就会变成泛蓝政客的工具，白花很多冤枉钱。
陶短房先生以他在非洲的感受为例，说大陆人都不能想象，中国大笔大笔的钱怎样扔进那些黑人政客的信口开河之中。
一中各表，其实就是两个中国，现在中国就是改名大中华跟台湾联邦甚至邦联，状况不会有任何改变。原因在于大部分台湾人认定：现在这样对他们最好。这个利害不变，一切都不会变。陶短房还举例子说，他认识一个中央社的记者，铁杆泛蓝，痛恨阿扁；但如果您问他解放军打过来怎么办？他的回答是立即入伍血战到底，反正抵抗3天美军就来了。
陶短房先生试图用历史来说明自己的观点：汉朝的13部州，是中国第一次实实在在的大行政区划，其中之一就是交州，州治在比景郡——今天越南的顺化。一直到五代的后梁乾化二年，那里都是中国的领土，奉行的是中华体制，民族自任为中土人；至今河内还有关帝庙，顺化还有进士碑。越南的八股取士，一直到1923年才取消。可是就是这样的一个地方，在明、清两代三次打败中国军队，最终连中国文字都抛弃了；虽然他们仍然有很多中华文化的东西，但是他们并不认同自己是中国人。新加坡的例子也一样，新加坡的华人占总人口87%，但他们首先认同自己是新加坡共和国公民，然后才是台山人新会人香山人汕头人；而做到这点，李光耀花了多久？30年而已……。所以，天变不足恤，人言不足畏，祖宗之法不足守，做好自己的事，是唯一可取的。十三部州的另一部分是辽东郡，治所是襄平，就是今天的辽阳市，战国属于燕国，汉代是汉的领土，南北朝后期被高句丽占据，成为他们的首都辽东城；不过3个世纪已经俨然外国领土，隋炀帝、唐太宗百万大军都攻打不下；但是唐朝经过两代人的内修政理，富国强兵，唐高宗时代兵不血刃就收复了辽东，甚至都没有记载这块土地怎样又被同化的。到了明末，这里已经成为汉人在东北的根据地，以至于努尔哈赤不得不在定都辽阳几年后迁都沈阳，以回避强烈的汉民族主义威胁。
陶短房先生最后说，所谓大中华，所谓民族精神，同样不是一成不变的；国强乃强，国弱乃弱。当然，所谓“强”非单指军事，而是各方各面，包括政治制度、文化辐射力、经济力、亲和力，等等。
笔者说，短房的例子正好说明：尽管朝鲜、越南做了多年中国属国，正因为是民族不一，才最终分地而去。此外，“唐朝经过两代人的内修政理，富国强兵，在唐高宗时代兵不血刃就收复了辽东”也间接说明制度问题是台海统一的最大障隘。也就是短房所说的政治制度、文化辐射力、经济力、亲和力之所在。从根子上说，台海不存在分裂的内在因素。政治制度、文化辐射力、经济力、亲和力，等外在原因才是我们值得重视的。老实说，我讨厌阿扁的根本原因在于他去中国化，而不是所谓不现实的一边一国。好在日本占领时间不长，如果超过百年，同化了，倒有独立危险。当然，统一时间要看两岸体制的趋一程度，其实，制度的趋一也不足解决问题，主要是认同感。
笔者认为，大凡分裂，都因为民族的不同；同民族有分裂，但不长；这就是中原为何分久必合的根源。短房看到的现象，只是表面的。中华文化的融合力在这里有无比的威力；世界上任何民族都没有海外中国人这样认同自己的民族，尽管有些人连自己是华人都不敢承认，但关键时刻，甚至无时不刻，都会露出华人的根性；这也是我不相信台湾独立的根本原因。民族问题不是唯一因素，却是根本因素。
笔者说，短房有点悲观，悲观在于，我们现在的所有作为都是白费工夫。
笔者以我们的交流为例，说如同和短房的认同有差距一样，但我们是用中文交流，理解的差距就会缩短。台湾和大陆首先有这个优势，文化上的优势。和新加坡不同的是，台湾和大陆相连，没有在外族包围中独立的问题。如果台湾人里，外民族占大多数，可能也就轮不上我们现在谈统独问题了。
可是，笔者在看到台湾大学政治系石之瑜教授在新加坡《联合早报》发表的题为《大陆还有统派吗？》的文章，发现原来岛内学者和陶短房先生的看法，虽然表述不一样，但实质却非常近似。石之瑜教授说，近年台湾的反台独的力量虽然立场五花八门，不过他们都同意：台湾人应该传承中华文化，贡献文化复兴。但反观大陆，这样广义的文化统派立场还剩多少？——这样的质问，让笔者这样坚信民族文化必然促统的人，心里陡然生出苍凉之感，
石之瑜教授指出，国民党胜选之后，表面不再推动台独，两岸关系和缓许多，但也绝对没有任何推动统一的行动。事实上，马英九还从两方面做过自我澄清，他说，他生前看不到统一，而死后要葬在台湾；他的表态可称为是绝不成为统派的一项承诺。
马英九之所以能取信于大陆，是因为他开放两岸交流，回归不统不独的中间路线，或忽统忽独的投机路线。未来国民党在他的治理下，文化统派只会更式微，不会增强。文化统派尚且如此，遑论那些政治统派。所以在各界的感受中，马英九之好，是比陈水扁好，但却没有比李登辉好；这从国民党上台后，对于文化教育方面的政策与人事布局，采取扁规马随，若有更动，也多是出自潜藏于行政部门的文化统派的自发行为，就可以看出端倪。
目前，由于特大台独贪腐案件接二连三爆发，导致民进党受挫，尤其是遭到陈水扁挟持下的民进党，竟继续诉诸台独，更加破坏台独的信用，如此马英九的不统不独立场就更形稳固，也让大陆对两岸关系日益放心。
大陆出现这种放心的气氛所透露出的，是一种与马英九一模一样的息事宁人心理。说得重一些，就是功利之心、投机之心。马英九无心于两岸统一大业，左闪右躲，把两岸关系变成一个民间经济利益的场所，其中是以计算、剥削、自利为核心。若只是民间如此无可厚非，政治领导人刻意将两岸关系物质化，就绝非无辜。
但大陆为何总是要处处呵护马英九呢？因为，近年大陆讲求发展机遇，全力化解中国威胁论，故不愿意为了台湾而与美国发生冲突。对大陆而言，台湾俨然是个外在于自己的场域，以至于谈到抓住机遇时，台湾充其量是个必须审慎管理的麻烦制造者，是大陆抓住机遇的障碍，不是抓住机遇的主体。马英九的不统不独，符合大陆需要抓住发展机遇的条件。简言之，大陆关心与喜欢台湾与国民党，是因为国民党把两岸关系物质化以后，就不再有台独的危机，则大陆可以致力于经济发展。大陆各界愿意呵护马英九，是为了大陆自己的发展，不是为了维护文化统派在台湾的生机，更不可能是要促成两岸政治统一。
21世纪以降，大陆文化界出现复古风，传承文化的呼吁此起彼落，文化复兴的机遇也随之出现。但这样的复古风，在零星散见台湾各角落的文化统派身上，其实从未熄灭过。值得注意的是，大陆的文化复古风与台湾的文化统派之间没有任何政治联系，台湾的文化统派长年从事于反台独，乃是大陆文化复古风里不存在的政治关怀。而大陆政治与文化界，浸淫在由于物质力量增加而派生的两种期盼中，一种是累积更大的物质力量，也就是抓住机遇之谓；另一种是从物质满足衍生出的精神需求，也就是文化复古风。
国民党执政以来把两岸关系物质利益化，与这两种期盼是吻合的，这就造成大陆上已经没有什么追求两岸统一的急切感。不过，即使两岸政治没有统一，但两岸的功利主义却统一起来，使双方在政治上相看两不厌，非常顺眼，觉得对方都不会阻挠自己对物质利益的追求。
许多大陆学者认为，只要大陆物质力量大到一定程度，统一就会水到渠成。现在要先反省的是，是不是中国力量大到一定程度，反帝国主义也会水到渠成呢？以今天对美国忍让的程度看来，物质力量大到一定程度以后，与美国的合作可能更高，中国强调和谐的价值更能取信于世人。
石之瑜教授强调，国家统一是道德信念，不是物质利益。两岸关系物质化显然不是国民党一方造成的，而物质化所带来的功利主义统一，其含意正是政治统一机遇的流逝，统一沦为口头仪式。看到两岸领导努力呵护目前的气氛，无异于是对道德信念的妥协。
政治统一遥不可及，两岸几乎不见任何有影响力的政治统一步骤。但台湾起码还有文化统一的残余势力，那大陆还有没有呢？
陶短房先生和石之瑜教授的言论，给笔者的震撼无疑是巨大的。他们看问题的角度不一样，但都说了肺腑之言。他们所说的观点一致的地方在于：仅仅靠政治、经济、军事或文化其中的一个方面，都不足以形成反独促统的强大力量和实际功效。只有在包括政治制度、文化辐射力、经济力、亲和力、认同感齐头并进的情况下，国家统一才能水到渠成。
这，应该引起两岸人民的高度重视。为此，笔者录下上述文字。
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